Alejandro Soriano Vallès es el autor de nueve libros con temática sorjuanista. Su última obra, Al amor de sor Juana, presenta los dos descubrimientos más recientes que aportan nuevos detalles atinentes a la vida de la monja jerónima, sor Juana Inés de la Cruz.

Soriano Vallès no pierde el tiempo: desde la frase inicial del primer capítulo, el autor retoma el debate sobre la fecha de nacimiento de sor Juana Inés de la Cruz. Es decir, la apertura del primer capítulo establece el tono y el argumento de Soriano Vallès a lo largo de toda la obra: un tono apologético y un argumento enfocado en defender la veracidad histórica de la biografía de la monja jerónima a través de documentos históricos. Por ende, Soriano Vallès presenta un nuevo hallazgo en favor de la fecha de nacimiento propuesta por su primer biógrafo, el padre Diego Calleja (11).

En 2018, el genealogista Raúl Gómez Mariscal le presenta a Soriano Vallès “una serie de documentos referentes a la familia y a la fecha natalicia de Sor Juana Inés de la Cruz” (11). Entre ellos destaca una “fe de bautismo” de una niña española de nombre Juana, que fue bautizada en “veinte y siete días del mes de diciembre de este año de mil y seiscientos y cincuenta y uno” (28). Como sugiere Soriano Vallès, esta partida de bautismo se le puede atribuir, con mayor probabilidad, a sor Juana Inés de la Cruz, porque corresponde con la fecha de 1651, propuesta por el padre Diego Calleja (34).

Persistiendo en la búsqueda de la historicidad de la madre Juana, Soriano Vallès nos relata el llamado y la campaña que se hizo para preservar la celda de la monja escritora (51).

¡Salvemos esa celda! e irguiendo la cabeza

Digamos luego a Italia, y a España, y Portugal:

 “si conserváis vosotros con ínclita nobleza

el sacro hogar del Dante, de Luis y de Teresa,

También de Inés, mi patria, conservará el hogar” (58).

Desafortunadamente, el intento de preservar la celda de la Décima Musa fue infructuoso. Para el lector, este capítulo puede resultar difícil debido al lamento por la pérdida del recinto de la monja escritora y a la sensación de impotencia por no poder regresar en el tiempo para salvar la celda de nuestra sor Juana Inés de la Cruz.

Retomando la importancia de la documentación historiográfica, Soriano Vallès recuerda a su lector el documento que dio a “conocer en marzo de 2011” (72) sobre el testamento del padre Lombeyda el cual aclara “… que fue la propia Juana Inés quien encargó a éste la venta de sus libros, y que tras su deseo, por órdenes del arzobispo, siguió cumpliendo la voluntad de la monja, entregando al prelado los importes de la venta” (73). De la misma forma, el autor desmantela contundentemente la leyenda negra de “que el arzobispo Aguiar y Seixas había despojado a la poetisa injustamente de sus bienes…” (81), incluyendo su muy amada biblioteca. Sin embargo, el documento más emocionante que presenta Soriano Vallès en Al amor de sor Juana es la petición que la monja jerónima eleva a Roma.

Soriano Vallès nos dice que este documento sorjuanino se encuentra en el Archivo Apostólico Vaticano, donde Sor Juana le escribe a Roma lo siguiente:

Eminentísimos y Reverendísimos Señores
Doña Juana Inés de la Cruz religiosa de la Orden de San Jerónimo en el Convento del mismo San Jerónimo de la Ciudad de México, encontrándose afectada por algunas dolencias, que no le permiten poder ejercer ningún cargo en su orden religiosa suplica humildemente por lo tanto dignarse eximirla de todos los cargos de la misma orden religiosa, y que no pueda ser obligada por ningún superior a aceptarlos; que el todo etcétera (100).

En esta petición, la pluma de sor Juana Inés de la Cruz es firme, pero sutilmente exige una total libertad para unirse a Dios. Al respecto, Soriano Vallès explica:

Cual puede verse, la petición sorjuanina se hallaba en Roma a inicios de 1694; debe haber sido, por consiguientemente, escrita y despachada a mediados del año anterior. Es de llamar la atención que la fecha coincide con la deposición del jesuita Diego Calleja, protobiógrafo de la poetisa, quien asienta que fue, en “el año de mil seiscientos noventa y tres” cuando “la divina gracia de Dios” hizo “en el corazón de la madre Juana su morada de asiento” … (103)

Consiguientemente, el autor ata magistralmente este comunicado de sor Juana a Roma con su Protesta de la fe. Por último, Alejandro Soriano Vallès prepara a su lector para el arte de bien morir (109). De esta forma, el lector comienza a comprender que la hora más bella de sor Juana está cerca. En este punto es imposible no sentir un nudo en la garganta al leer que “en las manos de su Criador, a las cuatro de la mañana, en diez y siete de abril, domínica del buen Pastor, año de 1695” (121), sor Juana entrega su alma a su Amado.

Al amor de sor Juana, de Soriano Vallès, es una obra altamente recomendable y muy emotiva porque lleva a su lector por una montaña rusa de emociones. Además, el arco narrativo de la obra está muy bien estructurado: comienza con el planteamiento del nacimiento de Juana Inés, continúa con la acción creciente de su carta a Roma y alcanza el momento cumbre con la Protesta de la Fe; finalmente cierra con el emotivo desenlace del bien morir de sor Juana Inés de la Cruz.

La obra sorjuanina de Alejandro Soriano Vallès es extensa; sin embargo, Sor Juana Inés de la Cruz. Doncella del verbo (2010-2020) es su magnum opus. En Al amor de Sor Juana, el autor narra, en general, las vicisitudes de dar vida a la biografía de la Décima Musa. En este volumen, el lector observará cómo Soriano Vallès libera, por fin, a la Fénix de América de las trampas de los volterianos.