Perspectivas

Throughout the twentieth and twenty-first centuries, the great majority of the academic establishment has insisted on presenting Sor Juana Inés de la Cruz as an intellectual victim of the hierarchy of the Catholic church and as a figure who, in challenging the prevailing social views of her time, elicited distrust. This study makes the falsity of such an approach evident. Through the analysis of two documents

A lo largo de los siglos XX y XXI la gran mayoría del establishment académico ha insistido en mostrar a Sor Juana Inés de la Cruz como una víctima intelectual de la jerarquía de la Iglesia católica y una figura que, por no compartir el pensamiento de su sociedad, despertaba desconfianza en ella. Este estudio hace ostensible la falsedad de tal enfoque. Mediante el análisis de dos documentos descubiertos en la

This essay presents and analyzes the attitudes toward cloistered nuns on the part of two figures closely associated with Sor Juana Inés de la Cruz: Archbishop Aguiar y Seijas and Bishop Fernández de Santa Cruz. Through an unpublished letter written by the Bishop of Puebla to the prelate of Mexico, the reasons each had for relating to nuns are made clear; this contributes to understanding their

Este ensayo muestra y analiza las actitudes hacia las monjas de clausura por parte de dos personajes totalmente ligados con Sor Juana Inés de la Cruz: el arzobispo Aguiar y Seijas, y el obispo Fernández de Santa Cruz. Mediante una carta inédita, escrita por el obispo de Puebla al prelado de México, se observan las razones que tenía cada uno para relacionarse

Sor Juana Inés de la Cruz’s decision to enter the cloister was not easy, as no decision of such magnitude ever is. First with the Carmelites and then with the Hieronymites, there is in Juana Inés a desire for holiness—without forsaking the appreciation of the world’s beauties—a desire to find what she herself declares in one of her greatest truths: to consume the vanities of life rather than to consume life

La decisión de Sor Juana Inés de la Cruz para entrar en la clausura no fue fácil, como ninguna decisión de esta grandeza lo es. Primero con las carmelitas y después con las jerónimas, hay un deseo de santidad, sin renunciar a comprender las bellezas del mundo, en Juana Inés; un deseo por encontrar lo que ella misma declara en una de sus mayores verdades:  consumir vanidades de la vida en

In this paper we argue that, thanks to the apostolic letter in the form of a “Motu Proprio” Maiorem hac dilectionem on the offering of life by Pope Francis, Sor Juana Inés de la Cruz fulfills the principal requirement established by the apostolic letter for being elevated to the altars of the saints in the Roman Catholic Church.

En este trabajo argumentamos que gracias a la carta apostólica en forma de «Motu Proprio» Maiorem hac dilectionem sobre el ofrecimiento de la vida del Sumo Pontífice Francisco, sor Juana Inés de la Cruz cumple con el principal requisito que establece la carta apostólica para ser elevada a los altares de los santos en la Iglesia católica.

Sor Juana Inés de la Cruz, a seventeenth-century Mexican nun, lived a life marked by humility, holiness, heroic virtue, and unwavering faith. Although, Sor Juana has not yet been canonized as a saint in the Catholic Church, I argue that once she is canonized—as elaborated upon in Juan A. Tavárez’s essay in this volume—she should be declared a Doctor Ecclesiae Universalis in the Roman Catholic Church for her substantial intellectual contributions to Catholic theology, philosophy, and doctrine.

Sor Juana Inés de la Cruz, una monja mexicana del siglo XVII, vivió una vida marcada por la humildad, la santidad, la virtud heroica y una fe inquebrantable. Aunque sor Juana aún no ha sido canonizada como santa en la Iglesia Católica, sostengo que una vez que sea canonizada —tal como se desarrolla en el ensayo de Juan A. Tavárez en este volumen— debería ser declarada Doctor Ecclesiae Universalis en la Iglesia Católica por sus sustanciales contribuciones intelectuales a la teología, la filosofía