Este volumen, Sor Juana Inés de la Cruz. Dios me haga santa aboga para que la monja jerónima del siglo XVII, sor Juana Inés de la Cruz sea declarada tanto santa como Doctor Ecclesiae Universalis en la Iglesia católica. En el pasado, el cardenal Norberto Rivera, el arzobispo de la Arquidiócesis Primada de México manifestó interés en la santidad de sor Juana y buscó asesoramiento sobre la posibilidad de elevar a la monja jerónima a los altares de los santos. Por razones que se desconocen, este interés inicial no dio fruto.[1] Actualmente, tenemos la dicha que Ramón Castro y Castro, obispo de Cuernavaca y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, ha escrito el prólogo de este volumen, avalando la importancia de examinar los méritos de declarar a sor Juana Inés de la Cruz santa y Doctor Ecclesiae Universalis en la Iglesia católica.
Los ensayos en este volumen son una iniciativa ecuménica en colaboración con sorjuanistas de México y los Estados Unidos. Nuestro deseo es que este volumen fomente un renovado interés en la canonización de sor Juana y en su declaración como Doctor Ecclesiae Universalis. Los lectores de estos ensayos se encontrarán con una santa y sabia monja mexicana del siglo XVII que le rogaba a Dios que la hiciera santa.[2] Además, los ensayos en este volumen proveen una contranarrativa al mito dominante que retrata a sor Juana como una intelectual perseguida por los poderosos jerarcas de la Iglesia católica. Este mito se conoce como la Leyenda negra de sor Juana.[3]
Sorjuanistas tales como Darío Puccini y Octavio Paz han promulgado la Leyenda negra de sor Juana. Más específicamente, en su libro Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe (1982), Paz sostiene, sin citar fuentes primarias, que sor Juana soportó un trato inquisitorial a manos del aparentemente “misógino” arzobispo de la Ciudad de México, Francisco de Aguiar y Seijas. Referente al texto de Paz, Stephanie Merrim, en su volumen editado, Feminist Perspectives on Sor Juana Inés de la Cruz (1991), declara: “Cualquier estudio futuro sobre Sor Juana tendrá que tomar inevitablemente en consideración esta obra fundamental”.[4] En el presente volumen, no obstante, los autores no han tenido en cuenta la “obra fundamental” de Paz.
Como resultado de las recién descubiertas fuentes primarias, los autores de este volumen, en conjunto con académicos humanistas seculares contemporáneos mexicanos, han llegado al consenso de que sor Juana Inés de la Cruz no sufrió tratamiento inquisitorio a manos del arzobispo de Ciudad México por su crítica del jesuita António Vieira. En su obra Sor Juana ante la muerte, Gisela von Wobeser afirma:
Darío Puccini y Octavio Paz mantienen que Fernández de Santa Cruz utilizó el manuscrito de la “Crisis de un sermón” para perpetuar un ataque político en contra del arzobispo Francisco de Aguiar y Seijas, y que con ello convirtieron a sor Juana en el blanco de numerosas críticas y persecuciones, cuando hay evidencias de que ambos tenían una buena relación y no hay ningún documento del que pueda desprenderse que el arzobispo se haya sentido atacado. Muchos más ejemplos podrían citarse sobre la enorme cantidad de conjeturas no fundamentadas en los estudios sobre sor Juana realizados durante las últimas décadas.[5]
Además, la destacada investigadora sorjuanista Sara Poot-Herrera ha declarado que sor Juana no fue perseguida por la Inquisición mexicana ni por el arzobispo de la Ciudad de México.[6] Por esta razón, los autores de este volumen han ignorado intencionalmente el libro de Paz y otras biografías convencionales de las últimas décadas que insisten en la persecución de sor Juana a manos de la Iglesia católica pues: “El problema de sus tesis es que carecen de sustento documental, son contradictorias respecto de los documentos que prueban lo contrario y los resultados a los que llegan son dispares”.[7]
A diferencia de la interpretación personal y subjetiva que ofrece Paz sobre la vida de sor Juana, los autores de estos ensayos han recurrido directamente a las fuentes primarias surgidas recientemente en México. El enfoque objetivo de los colaboradores de este volumen se sustenta en las investigaciones de von Wobeser:
En años más recientes, con un afán revisionista, investigadores como Georgina Sabat de Rivers, Marie-Cécile Bénassy-Berling y Alejandro Soriano Vallès han vuelto a la tesis de que el retiro de las actividades mundanas fue voluntario y no resultado de una coerción eclesiástica. Las obras de estos autores muestran un mayor apego a las fuentes y una mejor comprensión de las creencias y prácticas religiosas de la época en que vivió nuestra monja.[8]
Con la excepción de Georgina Sabat de Rivers, los autores de estos ensayos han citado y referido a los investigadores mencionados por von Wobeser. Como resultado, los ensayos de este volumen se presentan de una manera directa y objetiva. Por consiguiente, su tono podría percibirse como confrontativo o antagónico respecto a trabajos anteriores sobre sor Juana; sin embargo, no es tal el caso. Por el contrario, el tono del volumen refleja un llamado urgente a reivindicar a sor Juana Inés de la Cruz —por medio de fuentes primarias— como una monja mexicana santa y erudita.
En este volumen se les presentará a los lectores las fuentes primarias más actuales sobre sor Juana Inés de la Cruz. En el primer ensayo, el estimado erudito sorjuanista mexicano Alejandro Soriano Vallès, autor de El mito moderno de Sor Juana Inés de la Cruz, desmantela las suposiciones que sor Juana fuera silenciada y perseguida por la Iglesia. En el segundo ensayo, Monacato y conciencia episcopal. Una carta de Manuel Fernández de Santa Cruz a Francisco de Aguiar y Seijas, Rocío Silva Herrera y Jesús Joel Peña Espinosa presentan un documento inédito que esclarece la relación amigable de sor Juana con la jerarquía eclesiástica.
En el ensayo de Jaime Septién, La decisión de Sor Juana, la monja jerónima es representada como una mujer con capacidad de agencia y una firme vocación religiosa. Los lectores del ensayo posterior, Sobre el ofrecimiento de la vida de Sor Juana Inés de la Cruz para sus hermanas religiosas, escrito por Juan A. Tavárez, Alan A. Barrera y Abjessü Valdiviezo, se encontrarán con una sor Juana consumida por la caridad evangélica.[9] Además, se les presentará a los lectores el primer biógrafo de la jerónima, el padre Diego Calleja, SJ quien acertadamente aseveró que sor Juana “enfermó de caritativa”.[10] En el ensayo final del volumen, Sor Juana Inés de la Cruz: Doctor Ecclesiae Universalis, Theresa A. Yugar sostiene que sor Juana debería ser declarada Doctora de la Iglesia católica. Su ensayo introduce a los lectores en los escritos teológicos, filosóficos y poéticos de sor Juana. A la luz de esto, los lectores descubrirán a una erudita monja mexicana del siglo XVII que contribuyó a la rica tradición intelectual de la Iglesia católica. El último colaborador de este volumen es Fernando Caloca Ayala quien escribió una reseña del libro, Sor Juana Inés de la Cruz. Doncella del Verbo escrito por Alejandro Soriano Vallès.[11]
A lo largo del volumen, se le presentarán a los lectores diversas citas, tanto directas como extensas, extraídas de fuentes primarias. La intención de los autores al proceder de esta manera es garantizar la transparencia y la integridad académica, tal como lo anima el papa Francisco en su carta apostólica Maiorem Hac Dilectionem: Sobre el ofrecimiento de la vida. En el artículo 10:1 de dicha carta, el papa Francisco declara:
[T]anto en las causas recientes como en las antiguas, una biografía del Siervo de Dios, de cierto rigor histórico, si la hay; o, si no la hubiera, una relación muy cuidada, compuesta cronológicamente, sobre la vida y hechos del mismo Siervo de Dios, sobre sus virtudes o sobre el ofrecimiento de la vida o sobre el martirio, sobre la fama de santidad y de milagros, sin omitir cuanto parezca contrario o menos favorable a la misma causa.[12]
Oramos para que el presente volumen suscite un renovado interés en promover la causa de canonización de la santa y erudita monja mexicana, sor Juana Inés de la Cruz, y por su elevación a los altares de la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica.
Sor Juana Inés de la Cruz
Ora pro nobis
Ruega por nosotros
Pray for us