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Abstract:Through the epistemological paths of sociology and philosophy – and based on bibliographic, documentary, and exploratory research – this reflection article contributes to Christian theology studies in Latin America. The research object is the
Read More / Download Issuethought of the theologian of hope and liberation, Rubem Alves. This article explores some metaphors from Alves’s The Girl and the Enchanted Bird as interpretative keys of religious fundamentalism – in the sense of supporting doctrinal statements that leave no room for doubt in the lives of the faithful. It takes as a theoretical background other works by Alves and the concept of tolerance developed by Paul Ricoeur.
Resumen:Siguiendo los caminos epistemológicos de la sociología y la filosofía—y con base en investigación bibliográfica, documentales, y exploratorias—este artículo de reflexión contribuye a la teología cristiana en Latinoamérica. El objeto de esta investigación es
Leer Mas / Descargar este ejemplarel pensamiento del teólogo de esperanza y liberación, Rubem Alves. Este artículo explora algunas de las metáforas en el trabajo de Alves, La niña y el pájaro encantado, como claves interpretativas de fundamentalismo religioso—en el sentido de apoyar enunciados doctrinales que no dejan lugar para la duda en la vida de los fieles. Se toma como trasfondo teórico otros trabajos de Alves y el concepto de Tolerancia de Paul Ricoeur.
- Abstract:
Through the epistemological paths of sociology and philosophy – and based on bibliographic, documentary, and exploratory research – this reflection article contributes to Christian theology studies in Latin America. The research object is the thought of
Read More / Download Issuethe theologian of hope and liberation, Rubem Alves. This article explores some metaphors from Alves’s The Girl and the Enchanted Bird as interpretative keys of religious fundamentalism – in the sense of supporting doctrinal statements that leave no room for doubt in the lives of the faithful. It takes as a theoretical background other works by Alves and the concept of tolerance developed by Paul Ricoeur.
Resumen:Siguiendo los caminos epistemológicos de la sociología y la filosofía—y con base en investigación bibliográfica, documentales, y exploratorias—este artículo de reflexión contribuye a la teología cristiana en Latinoamérica. El objeto de esta investigación es
Leer Mas / Descargar este ejemplarel pensamiento del teólogo de esperanza y liberación, Rubem Alves. Este artículo explora algunas de las metáforas en el trabajo de Alves, La niña y el pájaro encantado, como claves interpretativas de fundamentalismo religioso—en el sentido de apoyar enunciados doctrinales que no dejan lugar para la duda en la vida de los fieles. Se toma como trasfondo teórico otros trabajos de Alves y el concepto de Tolerancia de Paul Ricoeur.
Abstract:Pluralism is increasingly valued and pervasive in the academy and across institutions. My aim is to place Indigenous groups’ self-identity in tension with governmentally ascribed identities and status in order to demonstrate the
Read More / Download Issueinsufficiency of pluralism as a discursive logic in accomplishing liberative ends. I focus on the experience of the Tāp Pīlam Coahuiltecan and their struggle for formal recognition of their burial grounds at the Misión San Antonio de Valero in San Antonio, Texas–more popularly known as “The Alamo.” I analyze discourse and governmental documents treating indigenous identity and surrounding ongoing planning to restore the site, particularly “The Alamo Master Plan.” I propose that the Tāp Pīlam Coahuiltecan reject pluralism as a guiding logic in their interactions with state agencies and that “Latinx-Indigenous” be adopted as a mutually beneficial bridge identity to mobilize diverse communities.
Resumen:El pluralismo es cada vez más valorado y generalizado en la academia y en todas las instituciones. Mi objetivo es de colocar en tensión la identidad de grupos indígenas con las identidades y el estatus atribuido por el gobierno para demostrar la
Leer Mas / Descargar este ejemplarinsuficiencia del pluralismo como lógica discursiva para lograr fines liberadores. Me enfoco en la experiencia de los Tāp Pīlam Coahuiltecan y sus luchas por el reconocimiento formal de sus cementerios en la Misión San Antonio de Valero en San Antonio, Tejas, más popularmente conocida como “El Álamo.” Analizo el discurso y los documentos gubernamentales que tratan con la identidad indígena y los presentes planes en torno a la restauración del sitio, particularmente “El Plan Maestro del Álamo.” Propongo que los Tāp Pīlam Coahuiltecan rechazan el pluralismo como lógica rectora en sus interacciones con las agencias estatales y que la etiqueta “Indígenas Latinx” sea adoptada como una identidad puente de beneficio mutuo para movilizar comunidades diversas.
Abstract:Environmental Resisters in the U.S. Latinx community and indigenous peoples in Latin America are advocating for social justice issues that include linguistic availability, education, housing, labor, migration, culture and food security, and the end to violence against women.
Read More / Download IssueThey are safeguarding their natural habitats and advocating for the material and spiritual wellness of individuals in their communities. I argue that their commitment to social justice and environmental justice issues share some of the values of the Andean-based buen vivir social philosophy which grants inalienable rights to Nature and humans.
Resumen:Resistencia ambiental en las comunidades Latinx en los Estados Unidos y entre los pueblos Indígenas en Latinoamérica defienden cuestiones de justicia social que incluyen la disponibilidad lingüística, la educación,
Leer Mas / Descargar este ejemplarla vivienda, el trabajo, la migración, la cultura, la seguridad alimentaria, y el fin de la violencia contra las mujeres. Yo propongo que el compromiso de estos pueblos a la justicia social y embiental comparten algunos de los valores de la filosofía Andina del Buen Vivir, que otorga derechos inalienables a la naturaleza y a la humanidad.
- Abstract:
DownloadFor some time now, I have heard people talk about returning to “normalcy”, to the times before the Coronavirus. Indeed, among some Latina/os/xs and other ethnoracial and cultural communities, COVID changed some of the most basic aspects of human interactions like a handshake, greeting someone with a hug or a kiss, or how physical space is occupied by people. But that is changing as people gain new confidence and get back to some modicum of human interaction.
Read More / Download IssueHowever, the aspirational return to the times before COVID as if those times were better than now is a matter of perspective. In the words of Ada María Isasi-Díaz, La lucha continua. Racialized social and cultural discrimination continue; racialized people continue to be criminalized and deemed foreigners; thousands of seasonal farm workers keep crossing borders to give themselves and their families a fighting chance; and countless migrants continue to make the dangerous journey across political borders. These concerns impact many people from many countries and ethnoracial backgrounds. From a Latina/o/x perspective, these realities were in place since before the pandemic and will continue well beyond the pandemic is under control. Latinas/os/xs continue to work hard at overcoming the social factors and structures that prevent them from contributing to society more fully.
In different ways, the three articles in this issue of Perspectivas illustrate how social struggles are part of the reality of Latinas/os/xs at the grassroots. They also show how questions of social justice remain part of the scholarly and theological production of Latinas/os/xs. In the first article, Breno Martins Campos and Fernando Nacimiento critically engage the work of Rubem Alves. They retrace some of the key original insights that made Alves a theologian of hope and liberation. Focusing specifically on the children’s book The Girl and the Enchanted Bird, Campos and Nacimiento retrace the development of Alves liberation theology and uncover other strands and thinkers that influenced his thought, including Paul Ricoeur.
In the second article, Antonio Frietze exposes some of the dangers of the rhetoric of pluralism for racialized and minoritized communities. He highlights the experiences of the Tāp Pīlam Coahuiltecan and their struggle for recognition of their burial grounds at The Alamo in San Antonio. Frietze exposes how the logic of pluralism flattens distinct sociopolitical identity claims thus not granting any especial recognition to any group even while deploying the rhetoric of inclusion. He proposes the Tāp Pīlam Coahuiltecan might consider adopting the label “Latinx Indigenous” communities as a common bridge identity which can bring mutual benefits to both the Tāp Pīlam Coahuiltecan and Latina/o/x communities.
Finally, Theresa Yugar’s third article recounts a wide range of environmental resistance groups both in the USA and in Latin America. Taking the Quechua-Aymara notion of buen vivir or sumak kawsay as inspiration metaphor and framework for environmental struggles, she documents a wide variety of environmental activist groups. She shows how some of these groups have long-standing histories. She also shows that there are newly emerging advocacy groups involved in social justice struggles in a wide range of social concerns.
Whether before, during or after COVID, for Latinas/os/xs struggle does not seem to change much. In other words, struggle is our normal. The editorial team of Perspectivas is pleased to offer these articles as tokens of the diversity of authors involved in the struggle through their writings.
Néstor Medina, Senior Editor
& the editorial team.Resumen:Ya por un tiempo, he escuchado a personas hablar de querer regresar a la normalidad, a los tiempos antes del coronavirus. Ciertamente, entre las comunidades latinas y otros grupos etnoraciales y culturales, el COVID cambió algunos de los aspectos más básicos de la interacción humana como un apretón de manos, saludar a alguien con un abrazo o un beso, o la manera de la que las personas ocupan espacios físicos. Eso está cambiando en la medida que las personas se sienten con más confianza y regresan a interactuar mutuamente.
Leer Mas / Descargar este ejemplarSin embargo, la aspiración de regresar a los tiempos antes de COVID como si esos fueran mejores que ahora, es una cuestión de perspectiva. En las palabras de Ada María Isasi-Díaz, La lucha continua. La discriminación cultural y racializada continua; personas racializadas continúan siendo criminalizadas y consideradas extranjeras; miles de trabajadores agrícolas continúan cruzando fronteras para darse a sí mismos y a sus familias una oportunidad de luchar; y un sinnúmero de migrantes continúan haciendo el peligroso viaje a través de fronteras políticas. Estas realidades impactan a mucha gente de muchos países y trasfondos etnoraciales. Desde una perspectiva Latina/o/x, estas realidades ya estaban en su lugar desde antes de la pandemia y continuarán después de que la pandemia haya sido controlada. Latinas/os/xs continúan luchando por superar los factores y estructuras sociales que les previenen de contribuir a la sociedad de una mayor manera.
De manera diferente, los tres artículos en este tomo de Perspectivas ilustran como la lucha social es parte de la realidad latina/o/x en las bases. También demuestran que asuntos de justicia social permanecen parte de la producción teológica de Latinas/os/xs. En el primer ensayo, Breno Martins Campos and Fernando Nacimiento abordan críticamente el trabajo de Rubem Alves. Ellos recorren algunos de las ideas originales claves que caracterizaron a Alves como un teólogo de esperanza y liberación. Enfocándose especialmente en el libro para niños/as titulado La niña y el ave encantada, Campos y Nacimiento marcan el desarrollo de la teología de liberación de Alves y descubren otras corrientes y pensadores que influenciaron su pensamiento, incluyendo Paul Ricouer.
En el segundo artículo, Antonio Frietze desenmascara algunos de los peligros de la retórica del pluralismo para comunidades racializadas y minorizadas. El resalta las experiencias de la comunidad Tāp Pīlam Coahuiltecan y sus luchas por el reconocimiento de sus cementerios en el Álamo, en San Antonio. Frietze descubre cómo la lógica del pluralismo aplana las diferencias políticas de identidad y así logra no otorgar ningún reconocimiento especial a ningún grupo, incluso a pesar de utilizar la retórica de la inclusión. El propone que a la comunidad Tāp Pīlam Coahuiltecan le conviene considerar la adopción de la etiqueta “Indígena Latinx” como puente de identidad común que puede traer beneficios mutuos a ambas comunidades Tāp Pīlam Coahuiltecan y Latina/o/x.
Finalmente, en el tercer artículo, Theresa Yugar recuenta una gran variedad de grupos de resistencia tanto en Los Estados Unidos de América como en Latinoamérica. Tomando la noción aymara/quechua del buen vivir o sumak kawsay como metáfora y marco de trabajo para esfuerzos ambientales, ella documenta una amplia gama de grupos de activismo ambiental. Ella demuestra cómo algunos de estos grupos tienen una historia larga, y como también hay grupos emergentes involucrados en la lucha por la justicia social en una amplia gama de preocupaciones sociales.
Ya sea antes, durante, o después de COVID, para latinas/os/xs la lucha no parece cambiar mucho. En otras palabras, la lucha es nuestra normalidad. El equipo editorial de Perspectivas se complace en ofrecer estos artículos como muestras de la diversidad de autoras/es involucradas/os en la lucha a través de sus escritos.
Néstor Medina, editor principal
& el equipo editorial.- Abstract:
Twenty-one years ago, I walked through the doors of the offices of HTI as an aspiring Ph.D. student and potential awardee of what was then the doctoral fellowship. I did not know then that barely four years before HTI had begun its ambitious plans to chart new paths and create new opportunities for Latinas/os/xs aspiring for further education in religion and theology. Among its objectives was to increase the number of Latinas/os/xs in higher religious and theological education. Since then, HTI has witnessed enormous growth amidst rapidly changing social, cultural, political, and academic landscapes. A long list of Latinas/os/xs would be awardees from different fields of study and disciplines, and today “give back” to the community as scholars, mentors, and resources. This first generation of scholars has become a veritable cloud of witness rallying for the future cohorts of scholars, pastors, and community leaders in multiple contexts prepared with critical skills to navigate the hostile social contexts they confront. From any perspective, the story of HTI is a story of monumental achievements.
Read More / Download IssueWe are cautiously optimistic because many of the concerns and challenges faced by Latina/o/x communities that motivated early pioneers to organize and give birth to organizations such as the Association for Hispanic Theological Education/Associación para la Educación Teológica Hispana (AETH), The Hispanic Summer Program/Programa Hispano de Verano (HSP) and the Hispanic Theological Initiave/Iniciative Teológica Hispana (HTI) have not yet been overcome. The reality of COVID-19 and its disastrous effects on our communities have made us even more aware of the obstacles we face. The acute awareness of our precarious social spaces helps us appreciate even more the work of organizations like the aforementioned, especially HTI, constantly bringing to bear the stories, theological insights, publications, and commitments of those men and women who pioneered this work.
The editorial team of Perspectivas is honored to present this 25th-anniversary issue as yet another installment in the growing record of Latina/o/x concerted work and HTI’s living legacy. The articles in this volume contain what can only be called a partial story. Indeed, through Justo González’s article, we learn of the early beginnings, key actors, and high-level negotiations that the first generation of Latinas/os/xs had to engage to give rise to HTI. Daisy Machado’s piece provides another layer of this story by bearing the intimate relationship between HTI and HSP.
The articles illustrate insights into many of the aspects that make HTI particularly successful: from highlighting the unique en/de conjunto method which distinguishes the activities of HTI (João Chaves and Ted Smith), to incorporating the voices of the people on the ground (Jennifer Owens-Jofré), to drawing from multiple disciplinary fields (Robert Chao Romero), to articulating a grounded theology that engages and relevantly responds to the social issues that impact Latinas/os/xs (María Teresa Dávila). Indeed, HTI has been front and center of these developments in Academia. Through these articles, we also learn that HTI has become a hub of creative scholarly interdisciplinary endeavors, which have impacted and continue to impact the academy through multiple written and social media platforms (Cármen Nanko). But the academy is not the only place where HTI scholars are present. Socorro Castañeda teaches us that it is possible to envision a life and career beyond the academy, and Elizabeth Conde-Frazier shows how HTI scholars have remained with one foot in the academy and the other in pastoral or community leadership, breaking away from traditional ideas that it is impossible to be a hybrid scholar. Above and beyond, through their testimonies, scholars repeatedly remind us that one of HTI’s best-kept secrets is its growing family of scholars, friends, and colleagues who encourage and support each other through networks of connections unrivalled in other academic circles (Gilberto Ruiz and Jacqueline Hidalgo).
Readers will not find in this anniversary issue a complete story. Gaps remain because the story of HTI continues to be unearthed and written. New future developments await HTI. There is renewed energy as a new generation of emerging scholars will bring new perspectives, ideas, and insights that can only elevate HTI to new heights. On this 25-silver anniversary, we are delighted to be part of the story of HTI.
Néstor Medina &
The Editorial TeamResumen:Hace veinticinco años que entré las puertas de la Iniciativa Teológica Hispana (ITH). Yo era un estudiando aspirando al PhD, y también era un candidato para lo que eran entonces las becas para doctorantes. Entonces, no sabía yo que apenas cuatro años antes ITH había comenzado su plan ambicioso de trazar nuevos caminos y de crear nuevas oportunidades para Latinas/os/es aspirando una mayor educación en religión y teología. Entre sus objetivos estaba aumentar el número de Latinas/os/es en educación superior religiosa y teológica. Desde entonces, el HTI ha sido testigo de un enorme crecimiento en medio de un contexto de cambios sociales, culturales, políticos, y académicos acelerados. Una lista larga de Latinas/os/es becados en diferentes campos de estudio y disciplinas hoy “devuelven” a la comunidad, ya como estudiosos y académicos, mentores, y como recursos. La primera generación de académicos se ha convertido en una verdadera nube de testigos animando a las futuras cohortes de académicos, pastores/as, y líderes comunitarios en sus contextos múltiples. Estos preparados/as con habilidades claves para navegar los contextos sociales hostiles que confrontan. Desde cualquier perspectiva, la historia de HTI es una historia de alcances monumentales.
Leer Mas / Descargar este ejemplarNosotras/os somos cautelosamente optimistas porque las mismas preocupaciones y retos confrontados por las comunidades Latinas/os/es, que motivaron a los/as pioneros/as a organizarse y dar a luz organizaciones tales como la Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH), Programa Hispano de Verano (PHV), y la Iniciativa Teológica Hispana (ITH) no se han logrado super. La realidad del COVID-19 y sus efectos desastrosos para nuestras comunidades nos ha hecho aún más conscientes de los obstáculos que confrontamos. El conocimiento agudo de la precariedad de nuestros espacios sociales nos ayuda apreciar, aún más, el trabajo de organizaciones como las antes mencionadas, especialmente el ITH, constantemente resaltando las historias, conocimientos teológicos, publicaciones, y compromisos de hombres y mujeres que fueron pioneros/as en este trabajo.
El equipo editorial se honra de presentar este tomo de Perspectivas celebrando el veinticinco aniversario de ITH como otra entrega en el creciente récord del trabajo de Latinas/os/es y del legado vivo de ITH. Los artículos en este tomo contienen lo que se puede llamar una historial parcial. Ciertamente, por medio del artículo de Justo González aprendemos de sus comienzos, actores claves, y las negociaciones de alto nivel en las que la primera generación de Latinas/os/es tuvieron que entrar para levantar a ITH. Daisy Machado provee otra capa de esta historia al exponer la íntima relación entre ITH y el PHV.
Los artículos ilustran ideas de los muchos aspectos que hacen ITH particularmente exitoso: desde resaltar el método original en/de conjunto que distingue a las actividades de ITH (João Chaves y Ted Smith), a incorporar las voces de la gente en las bases (Jennifer Owens-Jofré), impactando múltiples campos disciplinarios (Robert Chao Romero), e incorporando una teología desde las bases que se conecta y responde relevantemente a los asuntos sociales que impactan latinas/os/es (María Teresa Dávila). Ciertamente, ITH ha estado al frente y centro de estos desarrollos en la academia. En estos artículos también aprendemos que ITH se ha convertido en un centro de esfuerzos creativos e interdisciplinarios académicos, que han impactado y continúan impactando la academia por medio de múltiples plataformas escritas y por redes sociales (Cármen Nanko). Pero la academia no es el único lugar donde los/as académicos/as de ITH están presentes. Socorro Castañeda nos enseña que es posible imaginar la vida y una Carrera más allá de círculos académicos, y Elizabeth Conde-Frazier nos muestra como estudiosos/as/es de ITH han permanecido con un pie en la academia y otro en la pastoral o en liderazgo comunitario, rompiendo con ideas tradicionales de que es imposible ser un/a académico/a híbrido/a. Además de todo, por medio de sus testimonios, estudiosos/as/es nos recuerdan que uno de los secretos mejor guardados de ITH es su creciente familia de académicos/as, amigos/as, y colegas, que se animan y apoyan mutuamente por medio de redes de conexión que no tienen comparación en otros círculos académicos (Gilberto Ruiz y Jacqueline Hidalgo).
Nuestras/os lectoras/es no encontrarán en este tomo de aniversario una historia completa. Brechas permaneces porque la historia de ITH continúa siendo desenterrada y escrita. Nuevos desarrollos esperan a ITH en el futuro. Hay una energía renovada a medida que una nueva generación de académicos/as emergentes traerá nuevas perspectivas, ideas, y conocimiento que podrá solamente elevar ITH a nuevos niveles. En este veinticincoavo aniversario de plata, nos deleitamos de ser parte de la historia de ITH
Néstor Medina &
The Editorial Team- Abstract:
DownloadAlmost a year and a half ago, the world embarked on a rollercoaster of social uncertainty and death caused by the then-novel Coronavirus. Since its inception, COVID-19 has been part of the common parlance of the world. Knowing about the rapid spread of the Coronavirus was made possible by the exponential growth of communications technology and a new generation of people whose preferred mode of interaction is through digital devices. Through that same technology, we saw the emergence of the struggles of the Black Lives Matter movement. We found out about the death of several Black and racialized peoples at the hands of the police and immigration authorities. We learned about the profound systemic social, political, and economic inequities that shape our societies, including access to COVID-19 vaccination. And we also got to watch and listen, in real-time, the captivating and challenging poem of Amanda Gorman, as she spoke during the inauguration of newly elected USA President Joe Biden. We found out about multiple changes in the political arena across the world and the unjust war that Israel carries against Palestinians. Our digital devices also allowed us to be virtual eyewitnesses of the unmarked burial site where 215 children were buried on the grounds of the Catholic Indian Residential schools at Kamloops, British Colombia. Meanwhile, human existence is increasingly threatened by the potential of an environmental apocalypse and by the emergence of super viruses resistant to drugs.
Read More / Download IssueThe news about incidents, tragedies, or emerging movements in the world quickly become old news because of the neck-break speed at which we are bombarded with information. At no point in human history have we been aware of the fast-changing pace of reality and of our cultural traditions to the degree we are now. It seems we have become enthralled by the “latest” and the “newest” piece of news and information by staying connected. Yet, this same wealth and accessibility to communications technology also contribute to our reduced ability to concentrate, to pay attention, and to connect at a personal human level. These many questions are undoubtedly the result of the new reality we confront as the world has continued to shrink and as we become painfully aware of our own destructive power in this planet of ours. These multiple issues I mention are not just topics for further discussion and exploration; they are part of the very processes of the undergoing cultural reconfiguration we are experiencing across the globe. These topics are also part of the complex array of interconnected social forces emerging as the world becomes more aware of the legacy of colonization, and the efforts of collective struggles for justice around the globe.
Amidst this jungle of social issues, cultural concerns, and human challenges, religious devotion and spiritualities seem to be gaining ground. But these are no longer dominated by Christianity. A new interreligious ferment is emerging as new digital churches, mosques, and centers of spirituality are popping up everywhere, even while scandals of religious leaders continue to emerge, and entire tragedies can be directly connected to religion and theology. It seems we are finally coming to grips with the fact that theology can be counted as yet another accomplice in the colonizing project. For religious scholars and theologians, it is no longer business as usual. As people wrestle with the many losses of loved ones whose lives have been cut short due to the Coronavirus, questions about the meaning of life are resurfacing. Not surprisingly, liberation theologies and decolonizing attitudes are gaining ground with renewed force in their dis-covering of the multiplicity of issues of which theology must be mindful, besides being aware of the necessity to think about the reality on the ground—where people live life and weave their religious traditions in their everyday life.
On that note, and as part of this mix of emerging issues today, we are happy to offer you the 2021 issue of Perspectivas. Each of the articles helps us amplify our visions and understanding of the Latina/o/x religious experience in response to contemporary issues pertinent to these communities. In the first article, Neomi DeAnda presents a rich interlacing of historical events, mythological accounts, and popular religious customs in the devotion of María de la Leche in two different sites. De Anda retraces some of the historical aspects that contributed to the emergence of such devotions, how they have changed over time, and how they have endured the test of time. Indeed, Latinas/os/xs are not unfamiliar with hope and hopelessness, as the second article by César Baldelomar’s exemplifies. Taking a robust philosophical approach, he engages the field of ethics and the pervasive emphasis of a Christian hope for an otherworldly reality. Baldelomar challenges romantic and utopic notions of hope with what he calls a “realist” stance, claiming the rich tradition of Afro-pessimism and Latina/o/x hopelessness. He draws on these rich traditions to reorient our ethical imagination toward future possibilities. It is precisely that future that Hanna Kang, in the third article, invites us to reconsider even as we revise our past. Much in line with the work of Breny Mendoza by claiming the Arabs as part of the mix of mestizaje in Honduras, and much in the way of Ricardo Feierstein claiming the Jewish presence in Argentina, Kang amplifies our vision of mestizaje yet again by registering the Asian presence both in Latin America and among Latinas/os/xs. She further broadens our vision of this contested term carving out spaces where we can reclaim the Asian presence among us.
In this 2021 issue of Perspectivas, we are particularly honored to also offer the presentations celebrating Peter Mena’s HTI 2020 Book of the year award. We are happy to provide these presentations by Jacqueline Hidalgo, Luis Rivera Pagán, and Kristi Upson-Saia, including Mena’s response to these presentations. Each of these presentations and Mena’s response illustrate the growing edges of Latina/o/x theologies and their versatility in engaging critical theoretical frameworks and ancient texts.
We offer this issue as a resource and invitation to continue our work across academic and non-academic plains.
Néstor Medina, Senior Editor.
Resumen:Hace casi año y medio, el mundo se embarcó en una montaña rusa de incertidumbre y muerte causada por el entonces nuevo Coronavirus. Desde su comienzo, COVID-19 se han hecho parte del vocabulario común en el mundo. Saber acerca de la propagación del Coronavirus fue posible por el crecimiento acelerado de tecnologías de comunicación y de una nueva generación de personas quienes prefieren interactuar por medio de dispositivos digitales. Por la misma tecnología vimos el surgimiento del movimiento Black Lives Matter; supimos de la muerte de personas afrodescendientes y racializadas a manos de la policía y las autoridades de inmigración; aprendimos acerca de las profundas inequidades sociales, políticas, y económicas que forman nuestras sociedades, incluyendo acceso a la vacuna para COVID-19; pudimos ver y escuchar, en vivo, el poema cautivador y desafiante de Amanda Gorman, cuando habló durante la inauguración del electo nuevo presidente de los E.E.U.U. Joe Biden; y supimos acerca de cambios múltiples en la arena política alrededor del mundo y de la guerra injusta que lleva Israel contra palestinos. Nuestros dispositivos digitales también nos permitieron ser testigos virtuales del descubrimiento de una tumba no identificada donde 215 niños/as Indígenas fueron enterrados en los terrenos de las escuelas residenciales católicas indias en Kamloops, British Colombia. Mientras tanto, la existencia humana se ve crecientemente amenazada por el potencial de un apocalipsis ambiental y por el surgimiento de super virus que se resisten a las drogas.
Leer Mas / Descargar este ejemplarLas noticias de incidentes, tragedias, y movimientos emergentes en el mundo rápidamente se convierten en noticias viejas por la alta velocidad en la que somos bombardeados con información. En ningún momento en la historia humana hemos estado tan conscientes del ritmo rápidamente cambiante de la realidad y de nuestras tradiciones culturales en la medida de lo que ahora somos. Parece que nos hemos quedado cautivados por las noticias e información “más recientes” y “más nuevas” al mantenernos conectados/as. Sin embargo, esa misma riqueza y accesibilidad a la tecnología contribuye a nuestra reducida habilidad de concentrarnos, a no poner atención, y a no poder conectarnos en los niveles personales humanos. Estas muchas preguntas son sin duda el resultado de la nueva realidad que confrontamos a medida que el mundo sigue encogiéndose, y a medida que nos volvemos dolorosamente conscientes de nuestro poder destructivo en este nuestro planeta. Estos asuntos múltiples que menciono no son solamente temas para mayor discusión y exploración; estos son también parte de los mismos procesos de reconfiguración cultural que estamos experimentando en todo el mundo. Estos temas son también parte del complejo abanico de fuerzas sociales entrelazadas que están surgiendo en la medida que el mundo se hace más consciente del legado de la colonización, y de los esfuerzos colectivos de lucha por justicia en todo el globo terráqueo.
Enmedio de esta jungla de problemas sociales, preocupaciones culturales, y desafíos humanos, la devoción religiosa y la espiritualidad parecen estar ganando terreno. Pero estas ya no más son dominadas por el cristianismo. Un nuevo fermento interreligioso está emergiendo al grado que nuevas iglesias, mezquitas, y centros de espiritualidad digital surgen por todos lados, aun cuando continuamos viendo escándalos de líderes religiosos, y de completas tragedias directamente influenciadas por la religión y la teología. Parece que finalmente estamos preparados para aceptar el hecho que la teología puede ser contada como otra fuerza cómplice en el proyecto colonizador. Para estudiosos/as/xs de la religión y teólogas/os/xs ya no se trata de continuar normalmente. A medida que las personas luchan con la pérdida de seres queridos cuyas vidas fueron truncadas por el coronavirus, resurgen las preguntas del significado de la vida. No es sorprendente que las teologías de la liberación y discursos decoloniales están ganando espacio y cobrando fuerza, des-cubriendo la multiplicidad de asuntos que la teología debe tener en cuenta, además de la necesidad de pensar acerca de la realidad desde las bases—donde las personas viven la vida y tejen sus propias tradiciones religiosas en su cotidianeidad.
En ese sentido y como parte de esa combinación de asuntos emergentes hoy, nos complace ofrecerles la edición 2021 de Perspectivas. Cada uno de los artículos nos ayuda a ampliar nuestra visión y entendimiento de la experiencia religiosa latina/o/x, en respuesta de asuntos contemporáneos pertinentes a estas comunidades. En el primer artículo, Neomi DeAnda presenta un rico entrelazamiento de eventos históricos, recuentos mitológicos, y de costumbres religiosas acerca de la devoción de María de la Leche en dos diferentes sitios religiosos. DeAnda traza algunos de los aspectos históricos que contribuyeron al surgimiento de dichas devociones, cómo éstas han cambiado con el tiempo, y cómo han resistido la prueba del tiempo. Ciertamente, latinas/os/xs están familiarizados con la esperanza y la desesperanza, como lo muestra el segundo artículo por César Baldelomar. Tomando un acercamiento filosófico robusto, el interactúa con el campo de la ética y el énfasis omnipresente de una esperanza cristiana otromundista. Baldelomar desafía nociones de Esperanza románticas y utópicas con lo que él denomina una postura “realista”, reclamando las ricas tradiciones del Afro-pesimismo y la desesperanza latina/o/x. Él toma de estas ricas tradiciones para reorientar nuestra imaginación ética hacia posibilidades futuras. Es precisamente ese futuro el que Hanna Kang, en el tercer artículo, nos invita a reconsiderar mientras revisamos nuestro pasado. Como lo haría Breny Méndoza al clamar los árabes como parte de la mezcla mestiza en Honduras, y mucho en la manera de la que Ricardo Feierstein reclama la presencia judía en Argentina, Kang amplifica la visión del mestizaje una vez más, registrando la presencia asiática tanto en Latinoamérica como entre los/as/xs latinas/os/xs. Además, ella amplía nuestra visión de este término tan discutido para crear espacios donde podamos recobrar la presencia asiática entre nosotros/as/xs.
En esta edición 2021 de Perspectivas, también nos sentimos honrados/as/xs al poder ofrecer las presentaciones celebrando el Premio de HTI al libro del año 2020 otorgado a Peter Mena. Nos sentimos orgullosos de proveer estas presentaciones por Jacqueline Hidalgo, Luis Rivera Pagán, y Kristi Upson-Saia, incluyendo la respuesta a estas presentaciones por Peter Mena. Cada una de estas presentaciones y la respuesta de Mena ilustran algunos de las áreas de crecimiento de las teologías latinas/os/xs y su versatilidad al abordar marcos teóricos críticos y textos antiguos.
Ofrecemos este tomo como fuentes de trabajo e invitación a continuar nuestro trabajo en los espacios académicos y no académicos.
Néstor Medina, Senior Editor.
Abstract:This paper traces two images of nursing and lactating Madonnas and their devotions from two geographical locations currently parts of the USA with Spanish Colonial histories to provide a more complicated history.
Read More / Download IssueIn the first, Nuestra Señora de Belén (Our Lady of Bethlehem) in Puerto Rico presents a devotion to the image that has be constantly present on the island since the image first appeared. The second location examines Nuestra Señora de la Leche y Buen Parto (Our Lady of Milk and Happy Delivery) in St. Augustine, Florida. The paper also highlights an overview of times Pope Francis has used this image in his own teaching. Finally, the paper presents themes which may be considered from these images.
Resumen:Este artículo traza dos imágenes de Marías de la leche y sus devociones desde dos ubicaciones geográficas que actualmente son partes de los EE. UU. con historias coloniales españolas para proporcionar una historia más complicada.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn la primera, Nuestra Señora de Belén en Puerto Rico presenta una devoción a la imagen que ha estado constantemente presente en la isla desde que apareció por primera vez. La segunda ubicación examina Nuestra Señora de la Leche y Buen Parto en St. Augustine, Florida. El ensayo también destaca una descripción general de instancias en que el Papa Francisco ha utilizado esta imagen en su propia enseñanza. Finalmente, el artículo presenta temas que pueden considerarse a partir de estas imágenes.
Abstract:This essay argues that to imagine truly different (and transgressive) ethical selves and worlds, hope (as presented in Western secular and religious narratives) should be decentered, in order for ethical characters to face
Read More / Download Issuereality without utopian illusions of the future as touted by humanist and liberal myths of progress and by Christian salvation narratives. How would ethical imagination be different were it to hold hopeful and wishful thinking in tension with a realist and pessimist stance that takes seriously melancholia, the tenets of Afro-pessimism, and the realities of Latinx hopelessness? More importantly, how would ethical imagination shift were it to embrace (rather than simplistically glide over) the specter of nihilism, that is, that the world truly might be meaningless and collectively progressing toward catastrophe at the hands of the world’s most privileged?
Resumen:Este ensayo argumenta que para imaginar seres y mundos verdaderamente diferentes (y transgresores) la esperanza (como se presenta en las narrativas seculares y religiosas occidentales) deberá ser descentralizada, para que los personajes éticos puedan enfrentar
Leer Mas / Descargar este ejemplarla realidad sin ilusiones utópicas del futuro, como lo proponen los mitos humanistas y liberales del progreso y por narrativas cristianas de salvación. Él pregunta ¿cómo sería la imaginación ética diferente si mantuviese el pensamiento esperanzador en tensión con una postura realista y pesimista que toma en serio la melancolía, los principios del afro-pesimismo, y las realidades de desesperanza latina/o/x? Más importante aún, ¿cómo cambiaría la imaginación ética si abrazara (en lugar de deslizarse simplistamente) el espectro del nihilismo, es decir, que el mundo verdaderamente pudiera carecer de sentido y progresar colectivamente hacía la catástrofe a manos de los/as/xs más privilegiadas/os/xs del mundo?
Abstract:This paper focuses on the identities of the so-called Asian Latinos/as through the analytical lens of mestizaje. Mestizaje is one of the most explored
Read More / Download Issueterrains in Latino/a studies and is also a fundamental analytical lens through which the history and the realities of Latinos/as and Latin Americans come to light. Surprisingly, however, Asian Latinos/as are almost absent from the discourse on mestizaje and even from the general perception when people think about Latinos/as. The intention behind this paper is to create a platform for the voices of Asian Latinos/as as mestizos/as, which have gone unheard for a long time, both within academic discourse and in the minds of Latino/a communities. In doing so, the concept of mestizaje as a universal category that alludes to a harmonious coming together of two or more cultures and that promotes the inclusion of races while radically rejecting racial violence is demystified. Instead, the argument is for a conceptual category of mestizaje that is intentionally messy, ever-changing, and open-ended.
Resumen:Este ensaio foca nas identidades dos chamados Asiáticos Latinos/as através do prisma analítico da mestiçagem. Mestiçagem é um dos campos mais explorados
Leer Mas / Descargar este ejemplarnos estudos Latinos/as e constitui prisma fundamental pela qual a historia e realidades de Latinos/as vem a tona. Surpreendentemente, no entanto, Asiáticos Latinos/as estão quase sempre ausentes dos discursos sobre mestiçagem e até da percepção geral quando se discute a respeito do que é ser Latinos/as. O propósito deste ensaio é criar uma plataforma para dar voz aos Asiáticos Latinos/as acentuando suas identidades mestiços/as, que ficaram por bastante tempo caladas tanto dentro da academia quanto que nas mentes de comunidades Latino/as. Ao fazer isso, o conceito de mestiçagem, que alude a junção harmoniosa de duas ou mais culturas e que promove a inclusão de raças ao passo que rejeita radicalmente a violência, é desmistificada. Pelo contrário, o argumento apela para uma categoria conceitual de mestiçagem que é intencionalmente suja, constantemente mutável, e aberta para múltiplos significados.