Journal for the Hispanic Theological Initiative
Perspectivas is the online peer-reviewed bilingual
subscription journal of the Hispanic Theological Initiative
- Resumen:
DownloadEn respuesta a las necesidades y demandas de su era, José Míguez Bonino demostró ser esencial al poder pensar con sus pies sobre la tierra en medio de incertidumbre, agitación social, y desesperación. Como con otros teólogos/as de la liberación, sus escritos teológicos y éticos partieron de las experiencias de fe vividas por los pueblos en medio de la lucha por construir una sociedad y mundo mejores y más justos. Su trabajo teológico nos habla con franqueza, especialmente hoy, mientras buscamos entender las formas múltiples con las que la pandemia global del COVID-19 nos afecta a todos/as/es directamente. Las relaciones humanas y las dinámicas culturales están siendo reconfiguradas ahora mismo. Mientras logramos entender prejuicios racializados dirigidos a miembros de las comunidades asiáticas con respecto al COVID-19, nos recordamos con temor de que la fea historia de culpar grupos étnicos por los brotes de alguna enfermedad no es nada nuevo. Distanciamiento social (o, mejor dicho, distanciamiento físico) también ha traído nuevos niveles de sospecha de otras personas como posibles portadoras del virus.
Leer Mas / Descargar este ejemplarQuizás el nuevo COVID-19 haya llegado a ser el gran “nivelador” social, donde personas de todas partes del mundo, de todos niveles de vida, y de todas las esferas sociales son afectadas directamente. Lo que sí sabemos por cierto es que los arreglos sociales, políticos, y económicos que han dado forma a las estructuras geopolíticas de hoy revelan claramente las disparidades socioeconómicas que han beneficiado algunos sectores de la sociedad al costo de los grupos minorizados sobreexplotados. Por ejemplo, la falta de accesibilidad a recursos económicos, medicamentos y equipo médico apropiado, seguro médico, y acceso a una cama de hospital, son parte de una escala de desigualdad global mucho mayor y más antigua, que ha permanecido escondida detrás de la fachada de avance y modernización local y globalmente. Las comunidades minorizadas son las que llevan particularmente el peso y son las que soportan los efectos negativos del virus COVID-19, aun cuando llenan las filas de servicios esenciales en las industrias alimenticia, agrícola, de limpieza, y muchas otras.
Latinas/os/xs se encuentran entre los grupos más afectados porque solamente 16 por ciento puede cumplir sus responsabilidades de trabajo desde sus hogares.[1] Distanciamiento social (distanciamiento físico) es un lujo, el cual muchos en estas comunidades no pueden tener. Un buen número de Latinas/os/xs simplemente necesitan continuar trabajando o corren el riesgo de perder sus casas o de no ahorrar suficiente para la educación de sus hijos/as/xs. Mientras trabajan, ellos/as arriesgan sus vidas para satisfacer las necesidades de la sociedad mayor. Históricamente Latinas/os/xs hemos confrontado una aglomeración de retos a nuestro bienestar colectivo. Algunos de nuestros/as antepasados experimentaron tiempos de guerra y despojo durante las conquistas española y portuguesa. No olvidemos las decenas de millones de nativos que murieron debido a la epidemia que diezmó las comunidades Indígenas en las américas después de 1492.
La trata de esclavos tuvo consecuencias fatales similares, porque Latinoamérica recibió la mayor población de esclavos africanos, muchos de los cuales murieron en el camino, fueron tirados a los mares, o murieron de enfermedad o agotamiento total por trabajar en las minas o en el campo. Estos esclavos vieron sus vidas cosificadas como animales sin recurso alguno a una vida de libertad. Mientras nos recordamos de las experiencias de los descendientes de África en Latinoamérica y entre Latinas/os/xs, también afirmamos que Black Lives Matter (las vidas Negras son importantes). Parte de nuestro rol como académicos Latinas/os/xs es exponer y condenar actitudes de discriminación-abiertas y encubiertas—anti-africanas que prevalecen en nuestras comunidades. Debemos de reconocer públicamente que nuestras propias comunidades son impactadas directamente por y que a menudo están plagadas de actitudes racistas. Por lo mismo, nos rehusamos a ser parte de cualquier forma de racismo y discriminación.
Muchos de nuestros antepasados sufrieron desplazamientos durante la guerra entre Los Estados Unidos de América y México (1848), y aún continúan sintiendo los efectos negativos de esa guerra en sus propios barrios. Aun otros, con muchas más conexiones con Latinoamérica han visto amigos/as/xs criminalizados/as/xs, o les han visto morir al intentar cruzar la frontera sur de los E.E.U.U., o ha sufrido cuando las mujeres o sus familias han sido victimizadas por femicidio. Mientras muchos en la cultura dominante Anglo quieren regresar a la normalidad, para la mayoría de Latinas/os/xs “regresar a la normalidad” significa la continuación de la perpetua sobre-explotación de nuestras comunidades. Siempre hemos vivido en condiciones excepcionales de discriminación y falta de oportunidades. Esas condiciones excepcionales han designado a muchos de nosotros para los servicios en los más bajos niveles sociales, y en los peores casos, para la muerte. Por siglos, nuestras comunidades han confrontado las tensiones que surgen como resultado de vivir en la encrucijada entre la lucha, la desesperanza, y el rehusarse a darse por vencidas. La voluntad inquebrantable de nuestras comunidades es un testamento a nuestra fe y resiliencia.
Es con esto en mente que publicamos esta colección de artículos celebrando la vida y trabajo teológico de José Míguez Bonino. Los artículos en esta colección fueron compilados por Néstor Morales Gómez, y reconocemos su trabajo editorial en este volumen de Perspectivas. El pensamiento de Míguez Bonino ha inspirado generaciones de académicos y pensadores a entender la interconexión de las ciencias sociales, teoría política, y el conocimiento teológico con profundas raíces en contextos locales. Las contribuciones en este volumen de Perspectivas nos ayudan a celebrar el trabajo de Míguez Bonino como también ofrecer claves importantes en lo que significa pensar teológicamente mientras permanecemos localmente relevantes y ubicados en nuestros contextos.
Como equipo editorial de Perspectivas nos alegramos de ofrecer esta colección de artículos como una expresión de la rica diversidad de ideas, claves, preocupaciones, y preguntas de carácter liberador que cada uno/a de los/as autores/as incluye. Cada artículo nos ayuda a ver cuán lejos ha viajado el ímpetu liberador y los/as muchos/as/xs aliados/as/xs que ha ganado e impactado en el transcurso de los años.
El equipo editorial de Perspectivas
Néstor Medina
Socorro Castañeda-Liles
Grace Vargas
Ann Hidalgo
João Chaves
Francisco Javier Peláez Díaz
[1] Catherine E. Shoichet, “Black and Hispanic Workers Are Less Likely to Be Able to Work from Home, a New Report Says,” CNN News, March 19, 2020, https://www.cnn.com/2020/03/19/us/teleworking-black-hispanic-workers/index.html.
- Abstract:
DownloadResponding to the needs and demands of his era, José Míguez Bonino proved instrumental in thinking with his feet on the ground amid uncertainty, turmoil, and despair. As with other liberation theologians, his theological and ethical work drew on the lived experiences of the faith of the people amidst struggles toward building a better and more just society and world. His theological work speaks to us candidly, especially today, as we grapple with the multiple ways the present COVID-19 global pandemic has affected us all directly. Human relations and cultural dynamics are being reconfigured as we speak. As we come to grips with racialized prejudice targeting members of the Asian communities in relation to COVID-19, we are eerily reminded that the ugly history of blaming ethnic groups for the outbreak of a disease is nothing new. Social distancing (or more accurately, physical distancing) has also brought new levels of suspicion of others as potential carriers of the virus.
Read More / Download IssuePerhaps the novel COVID-19 has come to be the great “equalizer,” whereby people from all over the world and from all walks of life and social spheres are directly affected. What we do know for certain is that the social, political, and economic arrangements that have shaped the present geopolitical structures have clearly revealed the socio-economic disparities that have benefited specific sectors of society at the expense of over-exploited minoritized groups. For example, lack of accessibility to economic resources, proper medication and equipment, medical insurance, and outright access to a hospital bed, are part of a far greater and older scale of global inequality, which has remained hidden behind the façade of advancement and modernization locally and globally. Minoritized communities are particularly bearing the brunt and negative effects of the COVID-19 virus, even while filling the ranks of essential services in the food, farming, cleaning, and many other industries.
Latinas/os/xs are among the hardest hit as only 16 percent of us can carry out their working responsibilities at home. [1] Social distancing (physical distancing) is a luxury, which many in these communities cannot afford. A good number of Latinas/os/xs simply need to continue working or else risk losing their homes or not saving up for their children’s education. While working, they jeopardize their lives in order to supply the needs of the larger society.
Historically, Latinas/os/xs have experienced a conglomeration of challenges to our collective wellbeing. Some of our ancestors experienced times of war and despoliation during the Spanish and Portuguese conquest. Let’s not forget the tens of millions of natives who died because of epidemics, which decimated Indigenous communities in the Americas after 1492.
The slave trade had similar deadly consequences, as Latin America received the largest population of African slaves, many of whom died along the way, were thrown to the oceans, or died of disease or outright exhaustion from working in the mines or in the fields. These slaves saw their lives commodified as chattel, without recourse for a life of freedom. As we recall the experiences of the African descendants in Latin America and among Latinas/os/xs, we affirm that Black Lives Matter. Part of our own role as Latina/o/x scholars is to expose and condemn prevailing anti-African overt and covert attitudes of discrimination in our communities. We must publicly acknowledge that our own communities are directly impacted by and often are rife with racist attitudes. Thus, we reject to be part of any form of racism and discrimination.
Many of our ancestors experienced displacement in the USA-Mexico war (1848) and continue to feel the effects of that war in our own neighborhoods. Still others, with more recent connections with Latin America have seen friends and relatives criminalized or die as they have tried to cross the southern border of the USA or as the women in their families have been victims of femicide. While many in the dominant Anglo culture want to go back to normal, for most Latinas/os/xs, “going back to normal” means the continued perpetuation of the over-exploitation of our communities. We have always lived under exceptional conditions of discrimination and lack of opportunities. Those exceptional conditions have designated most of us, at best, for service at the lowest echelons of society, and at worst, for death. For centuries, our communities have come face-to-face with the tensions that emerge out of living simultaneously in struggle, hopelessness, and refusal to give up. The unbending will of our communities is a testament to our faith and resilience.
It is with that in mind that we publish this collection of articles celebrating the life and theological work of José Míguez Bonino. The papers in this collection were compiled by Néstor Morales Gómez, and we recognize his editorial work in this issue of Perspectivas. Míguez Bonino’s thought has inspired generations of scholars and thinkers in understanding the interconnectedness of the social sciences, political theory, and deep locally grounded theological knowledge. The contributions in this issue of Perspectivas help us celebrate Míguez Bonino’s work, as well as offer important insights as we continue to reflect on what it means to think theologically while remaining locally relevant and contextually located.
The editorial team of Perspectivas is happy to offer this collection of articles as an expression of the rich diversity of liberation ideas, insights, concerns, and questions raised by each of the authors. Each piece helps us see the extent the liberation impetus has travelled and the many allies it has gained and impacted over the years.
The Perspectivas editorial team
Néstor Medina
Socorro Castañeda-Liles
Grace Vargas
Ann Hidalgo
João Chaves
Francisco Javier Peláez Díaz
[1] Catherine E. Shoichet, “Black and Hispanic Workers Are Less Likely to Be Able to Work from Home, a New Report Says,” CNN News, March 19, 2020, https://www.cnn.com/2020/03/19/us/teleworking-black-hispanic-workersa/index.html.
Resumen:En respuesta a las necesidades y demandas de su era, José Míguez Bonino demostró ser esencial al poder pensar con sus pies sobre la tierra en medio de incertidumbre, agitación social, y desesperación. Como con otros teólogos/as de la liberación, sus escritos teológicos y éticos partieron de las experiencias de fe vividas por los pueblos en medio de la lucha por construir una sociedad y mundo mejores y más justos. Su trabajo teológico nos habla con franqueza, especialmente hoy, mientras buscamos entender las formas múltiples con las que la pandemia global del COVID-19 nos afecta a todos/as/es directamente. Las relaciones humanas y las dinámicas culturales están siendo reconfiguradas ahora mismo. Mientras logramos entender prejuicios racializados dirigidos a miembros de las comunidades asiáticas con respecto al COVID-19, nos recordamos con temor de que la fea historia de culpar grupos étnicos por los brotes de alguna enfermedad no es nada nuevo. Distanciamiento social (o, mejor dicho, distanciamiento físico) también ha traído nuevos niveles de sospecha de otras personas como posibles portadoras del virus.
Leer Mas / Descargar este ejemplarQuizás el nuevo COVID-19 haya llegado a ser el gran “nivelador” social, donde personas de todas partes del mundo, de todos niveles de vida, y de todas las esferas sociales son afectadas directamente. Lo que sí sabemos por cierto es que los arreglos sociales, políticos, y económicos que han dado forma a las estructuras geopolíticas de hoy revelan claramente las disparidades socioeconómicas que han beneficiado algunos sectores de la sociedad al costo de los grupos minorizados sobreexplotados. Por ejemplo, la falta de accesibilidad a recursos económicos, medicamentos y equipo médico apropiado, seguro médico, y acceso a una cama de hospital, son parte de una escala de desigualdad global mucho mayor y más antigua, que ha permanecido escondida detrás de la fachada de avance y modernización local y globalmente. Las comunidades minorizadas son las que llevan particularmente el peso y son las que soportan los efectos negativos del virus COVID-19, aun cuando llenan las filas de servicios esenciales en las industrias alimenticia, agrícola, de limpieza, y muchas otras.
Latinas/os/xs se encuentran entre los grupos más afectados porque solamente 16 por ciento puede cumplir sus responsabilidades de trabajo desde sus hogares.[1] Distanciamiento social (distanciamiento físico) es un lujo, el cual muchos en estas comunidades no pueden tener. Un buen número de Latinas/os/xs simplemente necesitan continuar trabajando o corren el riesgo de perder sus casas o de no ahorrar suficiente para la educación de sus hijos/as/xs. Mientras trabajan, ellos/as arriesgan sus vidas para satisfacer las necesidades de la sociedad mayor. Históricamente Latinas/os/xs hemos confrontado una aglomeración de retos a nuestro bienestar colectivo. Algunos de nuestros/as antepasados experimentaron tiempos de guerra y despojo durante las conquistas española y portuguesa. No olvidemos las decenas de millones de nativos que murieron debido a la epidemia que diezmó las comunidades Indígenas en las américas después de 1492.
La trata de esclavos tuvo consecuencias fatales similares, porque Latinoamérica recibió la mayor población de esclavos africanos, muchos de los cuales murieron en el camino, fueron tirados a los mares, o murieron de enfermedad o agotamiento total por trabajar en las minas o en el campo. Estos esclavos vieron sus vidas cosificadas como animales sin recurso alguno a una vida de libertad. Mientras nos recordamos de las experiencias de los descendientes de África en Latinoamérica y entre Latinas/os/xs, también afirmamos que Black Lives Matter (las vidas Negras son importantes). Parte de nuestro rol como académicos Latinas/os/xs es exponer y condenar actitudes de discriminación-abiertas y encubiertas—anti-africanas que prevalecen en nuestras comunidades. Debemos de reconocer públicamente que nuestras propias comunidades son impactadas directamente por y que a menudo están plagadas de actitudes racistas. Por lo mismo, nos rehusamos a ser parte de cualquier forma de racismo y discriminación.
Muchos de nuestros antepasados sufrieron desplazamientos durante la guerra entre Los Estados Unidos de América y México (1848), y aún continúan sintiendo los efectos negativos de esa guerra en sus propios barrios. Aun otros, con muchas más conexiones con Latinoamérica han visto amigos/as/xs criminalizados/as/xs, o les han visto morir al intentar cruzar la frontera sur de los E.E.U.U., o ha sufrido cuando las mujeres o sus familias han sido victimizadas por femicidio. Mientras muchos en la cultura dominante Anglo quieren regresar a la normalidad, para la mayoría de Latinas/os/xs “regresar a la normalidad” significa la continuación de la perpetua sobre-explotación de nuestras comunidades. Siempre hemos vivido en condiciones excepcionales de discriminación y falta de oportunidades. Esas condiciones excepcionales han designado a muchos de nosotros para los servicios en los más bajos niveles sociales, y en los peores casos, para la muerte. Por siglos, nuestras comunidades han confrontado las tensiones que surgen como resultado de vivir en la encrucijada entre la lucha, la desesperanza, y el rehusarse a darse por vencidas. La voluntad inquebrantable de nuestras comunidades es un testamento a nuestra fe y resiliencia.
Es con esto en mente que publicamos esta colección de artículos celebrando la vida y trabajo teológico de José Míguez Bonino. Los artículos en esta colección fueron compilados por Néstor Morales Gómez, y reconocemos su trabajo editorial en este volumen de Perspectivas. El pensamiento de Míguez Bonino ha inspirado generaciones de académicos y pensadores a entender la interconexión de las ciencias sociales, teoría política, y el conocimiento teológico con profundas raíces en contextos locales. Las contribuciones en este volumen de Perspectivas nos ayudan a celebrar el trabajo de Míguez Bonino como también ofrecer claves importantes en lo que significa pensar teológicamente mientras permanecemos localmente relevantes y ubicados en nuestros contextos.
Como equipo editorial de Perspectivas nos alegramos de ofrecer esta colección de artículos como una expresión de la rica diversidad de ideas, claves, preocupaciones, y preguntas de carácter liberador que cada uno/a de los/as autores/as incluye. Cada artículo nos ayuda a ver cuán lejos ha viajado el ímpetu liberador y los/as muchos/as/xs aliados/as/xs que ha ganado e impactado en el transcurso de los años.
El equipo editorial de Perspectivas
Néstor Medina
Socorro Castañeda-Liles
Grace Vargas
Ann Hidalgo
João Chaves
Francisco Javier Peláez Díaz
[1] Catherine E. Shoichet, “Black and Hispanic Workers Are Less Likely to Be Able to Work from Home, a New Report Says,” CNN News, March 19, 2020, https://www.cnn.com/2020/03/19/us/teleworking-black-hispanic-workers/index.html.
Abstract:In this essay, I would like to reflect on some of the dimensions of the theology of José Míguez Bonino that has left crucial marks on my own hermeneutics, and that I consider form part of his own theological legacy.
Read More / Download IssueI refer specifically to some of the concepts distilled in two of his better-known books, La fe en busca de eficacia (1977) (Faith in Search of Efficacy) y Rostros del protestantismo latinoamericano (1995) (Faces of Latin American Protestantism), but which are also reflected simply in his way of being and facing the world as a Latin American Methodist theologian. Those contributions helped me delve into such central issues as the Latin American reading of theological sources, justification by faith, and the trinitarian character of theology.
Resumen:En este ensayo quisiera reflexionar sobre algunas dimensiones de la teología de José Míguez Bonino que han marcado surcos en mi propia hermenéutica y que considero forman parte importante de su legado teológico.
Leer Mas / Descargar este ejemplarMe refiero sobre todo a algunos conceptos vertidos en dos de sus libros más conocidos, La fe en busca de eficacia (1977) y Rostros del protestantismo latinoamericano (1995), pero reflejados también simplemente en su manera de ser y de pararse frente al mundo como teólogo metodista latinoamericano. Esas contribuciones me ayudaron a adentrarme en temas tan centrales como la lectura latinoamericana de las fuentes teológicas, la justificación por la fe y el carácter trinitario de la teología.
Abstract:José Míguez Bonino was a contextual theologian and problematizer, if we wanted to call him that. Hence, our intention in this short article is to present some preliminary notes and observations about the ethical thought of Míguez Bonino, especially in the work he published just after
Read More / Download Issuehis participation in the Second Vatican Council: Love and Do What You Want (1972). We do this to provoke a debate about the specificity of Evangelical morality over the analytical emphases that it makes possible, either around the Christian subject or Christian moral acts.
Resumen:José Míguez Bonino era un teólogo contextual y problematizador, si así lo quisiéramos denominar. De ahí que nuestra intención en este escrito es presentar algunos apuntes u observaciones preliminares acerca del pensamiento ético de Míguez Bonino, especialmente en la obra que publicó justo después de su participación
Leer Mas / Descargar este ejemplaren el Concilio Vaticano II: Ama y haz lo que quieras (1972). Esto con el fin de suscitar un debate en torno a la especificidad de la moral evangélica sobre los énfasis analíticos que posibilita: bien sea en torno al sujeto cristiano o a los actos morales cristianos.
Abstract:This article intends to investigate the political dimension of José Míguez Bonino’s theology. As one of the Protestant referents of Latin American liberation Theology, the work of Bonino represents a deepening of this theological paradigm,
Read More / Download Issuebut from a singular anchor, which critically resignifies several of its epistemic and methodological assumptions. We will analyze this singular view from what we call Bonino’s “theology of the public”, taking as point of departure its thematic development in the field of politics as well as the identification of a critical theological epistemology that expands the political dimension of the method in Latin American theologies.
Resumen:Este trabajo pretende indagar sobre la dimensión política de la teología de José Míguez Bonino. Como uno de los referentes protestantes de la teología de la liberación en América Latina, el trabajo de Bonino representa una profundización de este paradigma teológico,
Leer Mas / Descargar este ejemplarpero desde un anclaje singular, que resignifica críticamente varios de sus presupuestos epistémicos y metodológicos. Analizaremos dicha singularidad desde lo que denominamos como una “teología de lo público” de Bonino, a partir de su desarrollo sobre diversas temáticas dentro del campo político y la identificación de una epistemología teológica crítica que amplía la dimensión política del método en las teologías latinoamericanas.
Abstract:This essay represents an outworking of my conversion to praxis. It demonstrates some of the ways Míguez Bonino’s thoughts in Toward a Christian Political Ethic have shaped the work I now engage in. The primary focus of this reflection is not about political ethics, but about the historical analysis Míguez Bonino relies upon to make a Christian political ethic possible.
Read More / Download IssueMoving from an exclusively individualistic gospel characteristic of others from my social location to a gospel that engages unjust structures of oppression is a move requiring an alternative way of understanding ourselves historically.
Resumen:Este ensayo representa un resultado de mi conversión a la praxis. Demuestra algunas de las maneras de las que el pensamiento de Míguez Bonino esbozados en Toward a Christian Political Ethics ha formado mi trabajo actual. El focus primario de esta reflexión no es acerca de ética política sino acerca del analísis histórico en el que se basa Míguez Bonino para hacer una ética plítical cristiana.
Leer Mas / Descargar este ejemplarPasando de un evangelio exclusivamente individualista característico de otras personas en mi contexto social a un evangelio que envuelve estructuras injustas de opresión, es un giro que requiere maneras alternativas de entendernos históricamente.
Abstract:Míguez Bonino emphasized that the theologian is in a “double location”; first, within a theological discipline with its particular epistemological conditions and demands, and secondly as a social agent within a particular social formation. I am honored to write this reflection on José Míguez Bonino and his impact on my teaching and scholarship.
Read More / Download IssueHow did this white, middle-class, feminist, progressive, U.S. Christian come to value the work of this Argentine liberation theologian so much? Engaging José Míguez Bonino’s works continually revealed the deep and pervasive influence of my social location on my theological and political ideas and practices.
Resumen:Míguez Bonino enfatizó que teologós/as se encuentran en una “doble ubicación”; primero dentro de una disciplina teológica con sus condiciones y demandas epistemológicas particulares, y segundo, como agente social dentro de una formación social específica. Estoy honrada de escribir esta reflexión sobre José Míguez Bonino y su impacto en my enseñanza y trabajo académico.
Leer Mas / Descargar este ejemplar¿Cómo esta cristiana blanca, de clase media, feminista, progresista, de los Estados Unidos de America llegó a valorar tanto el trabajo de este teólogo de la liberación argentino? Abordar los trabajos de José Míguez Bonino reveló continuamente la profunda y dominante influencia de mi ubicación social en mis ideas y prácticas teológicas y políticas.
Abstract:I want to reflect on “unity” within the concept of “ecumenism”. This theme was a great passion for the Argentine thinker José Míguez Bonino throughout his life. His work, in general, contains several deep insights that I would like to recover in this edition that celebrates his life. The theme of the unity of humanity is a general horizon for the more particular theme of ecumenism within Christian thought.
Read More / Download IssueThe idea of unity evolves along the way, starting with a statement of the need for Christians to be united, until it reaches the need to consider humanity as a whole within the concept of “unity”. The evolution of this idea posed several questions regarding themes such as the mission of the churches, the challenges of religious diversity for unity, Christian identity, the dialogue between religions and so on. The theme of identity is particularly crucial and relevant, as is the theme of religious pluralism.
Resumen:Quiero hacer una reflexión sobre la “unidad” dentro del concepto de ecuménico. Este fue una gran pasión para el pensador argentino José Míguez Bonino a lo largo de su vida. Su obra en forma general contiene varias ideas profundas que me gustaría recuperar en esta edición conmemorativa de su vida. El tema de unidad de la humanidad es un horizonte general para el tema particular del ecumenismo dentro del pensamiento cristiano.
Leer Mas / Descargar este ejemplarLa idea de la unidad evoluciona en el camino, comenzando con una enunciación de la necesidad de que los cristinos estén unidos, hasta que llega a darse cuenta de la necesidad de considerar a la humanidad como un todo dentro del concepto de “unidad”. Esta evolución de la idea fue colocando varias interrogantes con respecto a temas como la misión de las iglesias, los desafíos de diversidad religiosa para una unidad, la identidad cristiana y el diálogo entre las religiones, etc. El tema de identidad es particularmente de una importancia y actualidad crucial, como lo es el pluralismo religioso.
Abstract:From the origins of the U.S. Sanctuary Movement in the 1980s to the declaration of the New Sanctuary Movement (NSM) in 2007 and the new wave of NSM activism starting in 2016, sanctuary seekers, workers, and leaders have enacted various kinds of sacred resistance to respond to the shifting contexts of immigration crises.
Read More / Download IssueThis article offers a conceptual framework to unpack the history and polyvalent meaning of the term “sanctuary” today. We argue that since Trump’s election, we are experiencing a second wave of the New Sanctuary Movement.
Resumen:Desde los orígenes del Movimiento Santuario en Los Estados Unidos de América en la década de los 1980s a la declaración del Nuevo Movimiento Santuario (NMS) en 2007 y la nueva ola de activismo del NMS en 2016, buscadores, trabajadores, y líderes de santuario han adoptado varias clases de resistencia para responder a los contextos cambiantes de las crisis migratorias.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEste artículo ofrece un marco conceptual para desempacar la historia y el significado del término “santuario” hoy. Argumentamos que, desde la elección de Donald Trump, se está experimentando una segunda ola del Nuevo Movimiento Santuario.
- Resumen:
Desde los orígenes del Movimiento Santuario en Los Estados Unidos de América en la década de los 1980s a la declaración del Nuevo Movimiento Santuario (NMS) en 2007 y la nueva ola de activismo del NMS en 2016, buscadores, trabajadores, y líderes de santuario han adoptado varias clases de resistencia para responder a los contextos cambiantes de las crisis migratorias.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEste artículo ofrece un marco conceptual para desempacar la historia y el significado del término “santuario” hoy. Argumentamos que, desde la elección de Donald Trump, se está experimentando una segunda ola del Nuevo Movimiento Santuario.
Abstract:This article explores the relationship between social–political activism for Dreamers and the Johannine Spirit–Paraclete. It seeks to answer the question: what does the Paraclete have to do with Dreamers? The article proposes that we reconsider Johannine pneumatology for social–political activism by reimagining the Paraclete’s forensic identity and activity.
Read More / Download IssueIn particular, I explore how the Farewell Discourse of the Fourth Gospel describes the Paraclete within a literary context of child abandonment and need for advocacy. In addition, the metaphor for “orphan” in antiquity illuminates further aspects of the Paraclete’s role as an advocate for the defenseless. The Paraclete’s activity is not only applicable to the disciples, but also to Dreamers who are legislatively orphaned and abandoned by their own “fatherland” today. Finally, I explore how the Paraclete paradigm is reflected in the life of Sayra Lozano, a Pentecostal Latina advocate and Dreamer.
Resumen:Este artículo explora la relación entre activismo social-político para los Soñadores y el paracleto-Espíritu joánico. Este mismo busca la respuesta a la siguiente pregunta: ¿Qué tiene que ver el Paracleto con los Soñadores? Se propone que debemos reconsiderar la neumatología joánica para el activismo social-político reimaginando la actividad forense del paracleto.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn particular, exploro como el discurso de despedida de Jesús en el cuarto evangelio describe el paracleto dentro de un contexto literario de abandono de niños/as y la necesidad de defenderlos/as. Además, se usa la metáfora del “huerfano/a” en la antigüedad para iluminar otros aspectos del papel del paracleto como defensor de los/as indefensos/as. La actividad del paracleto no es solamente aplicable a los discípulos, sino también a los Soñadores quienes son legislativamente huérfanos y abandonados por su “tierra natal” hoy. Finalmente, exploro como el paradigma del Paracleto se refleja en la vida de Sayra Lozano, una Latina Pentecostal que aboga por los/as Soñadores/as.
Abstract:Over the last few years the Latinx population has surpassed African Americans as the largest ethnic minority group in the United States. In spite of its numerical growth, the Latinx communities have less political power than African Americans.
Read More / Download IssueIn spite of efforts by a few activists, the broader Latinx communities are not as politically active due to internal divisions such as country of origin and immigration status. The Latinx community can learn from the political activism of African Americans, who are more united with a common experience. Younger generations of people of color are already doing this through intersectionality.
Resumen:Durante los últimos años la población latinx ha sobrepasado a los afro-Americanos como el grupo étnico más numeroso en el país. A pesar de este crecimiento numérico, las comunidades latinx en general tienen menos poder político que los Afro-Americanos.
Leer Mas / Descargar este ejemplarA pesar de esfuerzos por muchos activistas, las comunidades latinx no son muy activas políticamente debido a divisiones internas tales como país de origen y estatus migratorio. Las comunidades latinx pueden aprender del activismo político de los Afro-Americanos, quienes son más unidos y comparten una experiencia común. Las generaciones más jóvenes de personas de color ya están haciendo eso a través de interseccionalidad.
- Abstract:
Introduction: On November of 2018, La Comunidad of Hispanic Scholars of Religion gathered during the annual meeting of the American Academy of Religion (AAR) and Society of Biblical Literature (SBL) in Denver, Colorado. La Comunidad (literally, “the community”) is the oldest organization of Latinx scholars recognized by AAR/SBL, founded in 1989.[1]
Read More / Download IssueDuring the 2018 gathering, La Comunidad presented Dr. Fernando S. Segovia with the Lifetime Achievement Award in recognition of his “lifetime of scholarship and service on behalf of the Latinx community.”[2] In light of this award, and to highlight Segovia’s hermeneutical and methodological approaches to Scripture, particularly in postmodern and postcolonial critical analysis, panelists were invited to speak on “Fake News vs. Good News: Texts, Tweets and Technology,” from scholarly and grassroots perspectives. The meeting was sponsored in collaboration with the Latina/o and Latin American Interpretation Group, and co-presided by Dr. Ahida Pilarski (St. Anselm College) and Dr. Loida I. Martell (Lexington Theological Seminary). This issue of Perspectivas is proud to include the papers presented by the panelists in 2018.
Resumen:Introducción: En noviembre del 2018, La Comunidad de Académicos Hispanos de la Religión se reunió durante la conferencia anual de la Academia Americana de Religión (AAR) y la sociedad de Literatura Bíblica (SLB) en Denver Colorado. La Comunidad es la organización más antigua de académicos Latinx reconocida por la /AAR/SLB, y fundada en 1989.[1]
Leer Mas / Descargar este ejemplarDurante la reunión en el 2018, La Comunidad le presentó al Dr. Fernando S. Segovia el Premio de Logros de Toda una Vida en reconocimiento de “toda su vida académica y servicio en nombre de la comunidad Latinx”[2]A la luz de este premio, y para resaltar los enfoques hermenéutico y metodológico de Segovia a las escrituras, particularmente en el análisis crítico posmoderno y poscolonial, se invitó a panelistas a hablar sobre “Noticias Falsas vs. Buenas Noticias: textos, tweets y tecnología”, de perspectivas académicas y de base. La reunión fue patrocinada en colaboración con el Grupo de Interpretación Latina/o y América Latina, y copresidida por la Dra. Ahida Pilarski (St. Anselm College) y Dra. Loida I. Martell (Lexington Theological Seminary). Esta edición de Perspectivas se enorgullece de incluir las ponencias de estos panelistas en 2018.
- Abstract:
Introduction: On November of 2018, La Comunidad of Hispanic Scholars of Religion gathered during the annual meeting of the American Academy of Religion (AAR) and Society of Biblical Literature (SBL) in Denver, Colorado. La Comunidad (literally, “the community”) is the oldest organization of Latinx scholars recognized by AAR/SBL, founded in 1989.[1]
Read More / Download IssueDuring the 2018 gathering, La Comunidad presented Dr. Fernando S. Segovia with the Lifetime Achievement Award in recognition of his “lifetime of scholarship and service on behalf of the Latinx community.”[2] In light of this award, and to highlight Segovia’s hermeneutical and methodological approaches to Scripture, particularly in postmodern and postcolonial critical analysis, panelists were invited to speak on “Fake News vs. Good News: Texts, Tweets and Technology,” from scholarly and grassroots perspectives. The meeting was sponsored in collaboration with the Latina/o and Latin American Interpretation Group, and co-presided by Dr. Ahida Pilarski (St. Anselm College) and Dr. Loida I. Martell (Lexington Theological Seminary). This issue of Perspectivas is proud to include the papers presented by the panelists in 2018.
Resumen:Introducción: En noviembre del 2018, La Comunidad de Académicos Hispanos de la Religión se reunió durante la conferencia anual de la Academia Americana de Religión (AAR) y la sociedad de Literatura Bíblica (SLB) en Denver Colorado. La Comunidad es la organización más antigua de académicos Latinx reconocida por la /AAR/SLB, y fundada en 1989.[1]
Leer Mas / Descargar este ejemplarDurante la reunión en el 2018, La Comunidad le presentó al Dr. Fernando S. Segovia el Premio de Logros de Toda una Vida en reconocimiento de “toda su vida académica y servicio en nombre de la comunidad Latinx”[2]A la luz de este premio, y para resaltar los enfoques hermenéutico y metodológico de Segovia a las escrituras, particularmente en el análisis crítico posmoderno y poscolonial, se invitó a panelistas a hablar sobre “Noticias Falsas vs. Buenas Noticias: textos, tweets y tecnología”, de perspectivas académicas y de base. La reunión fue patrocinada en colaboración con el Grupo de Interpretación Latina/o y América Latina, y copresidida por la Dra. Ahida Pilarski (St. Anselm College) y Dra. Loida I. Martell (Lexington Theological Seminary). Esta edición de Perspectivas se enorgullece de incluir las ponencias de estos panelistas en 2018.
- Resumen:
La velocidad en la que los cambios sociales ocurren a menudo deja a teólogos, estudiosos de la religión y comunidades de iglesias sin poder responder de manera relevante al clima sociopolítico. El contexto actual de aumento de la xenofobia—adentro y afuera de los EUA, de racismo descontrolado que frecuentemente caracteriza comunidades enteras como criminales, terroristas o como amenazas sociales, ha conspirado en crear un ambiente de miedo, vigilancia constante, y de maniobras sociopolíticas estratégicas. Dentro de este trasfondo, las comunidades afectadas buscan resistir su opresión, marginalización, y discriminación. Este clima sociopolítico fuertemente negativo no ha logrado silenciar las comunidades afectadas, incluyendo musulmanes, afroamericanos, y latinasXos, entre otros.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn cambio, ha probado ser un terreno fértil para que muchas comunidades de fe e individuos a través del país se unan a trabajar para aliviar la situación de muchas de las personas que confrontan discriminación y deportación. En esta coyuntura histórica crítica, este tomo de Perspectivas se honra en incluir ensayos de diferentes perspectivas académicas, de ministerio y activistas por estudiosos de la religión y teología, en su intento de responder a la presente configuración sociopolítica que enfrentan las comunidades latinaxos. Los siguientes ensayos y las presentaciones de una mesa redonda muestran la rica creatividad y relevancia en la forma a la que estudiosos de la religión y teología responden a la situación contemporánea.
En el primer ensayo, Lloyd Barba y Tatyana Castillo-Ramos demuestran cómo, en este clima social tan inhospitalario, las comunidades eclesiásticas se levantan proféticamente para responder a las políticas actuales contra los inmigrantes en los Estados Unidos de América. Su trabajo traza el surgimiento temprano y desarrollo del Movimiento Santuario durante la década de 1980, que fue encabezada por comunidades eclesiásticas envalentonadas en su postura en contra de políticas que obligan a personas a arriesgar sus vidas en el intento de cruzar la frontera de EUA y México. Barba y Castillo-Ramos nos ayudan a comprender el nivel de participación y compromiso de las comunidades eclesiásticas, condados, y municipios enteros en su intento de crear espacios santuario seguros para los inmigrantes indocumentados. Después de una breve pausa, los autores nos recuerdan que el movimiento parece estar tomando nueva energía con nuevas estrategias y actores involucrados desde el año 2007, y una nueva etiqueta, como el Nuevo Movimiento Santuario. Pero los autores también muestran la disputada naturaleza de la noción “santuario” junto con las múltiples implicaciones legales, sociales, y de fe al ser adoptado por comunidades de iglesias, ciudades, condados y municipios. Crucial para este ensayo es la conciencia de la creciente participación de las comunidades y actores/as latinaXos en los esfuerzos santuario.
En el segundo ensayo, Rodolfo Estrada III nos presenta una perspectiva del Nuevo Testamento. Su enfoque bíblico interpretativo aborda los desafíos y preocupaciones que enfrenta la generación de los Soñadores (DREAMER: Development, Relief, and Education for Alien Minors), también conocidos como aquellos/as incluidos/as en la política migratoria ADLI: Acción Diferida para los Llegados en la Infancia) (DACA: Deferred Action for Childhood Arrivals). Recurriendo a su tradición pentecostal de entender el Espíritu Santo como activo en el mundo, Estrada III toma la noción joánica del paracleto como aparece en el discurso de despedida de Jesús, como una señal teológica para participar en la defensa de los/as niños/as indocumentados. Su objetivo es aplicar un enfoque neumatológico para apoyar el compromiso socio-político y para poder articular un modelo con el que latinaXs puedan pensar acerca de la defensa de los Soñadores y otros niños/as y jóvenes indocumentados en las comunidades LatinaXos. Con una voz profética, Estrada III interpreta la noción del paracleto en el evangelio de Juan para iluminar un claro acto divino de protección por los Soñadores vulnerables y marginados.
Philip Wingeier-Rayo aborda la cuestión del activismo sociopolítico latinaXo en el tercer ensayo. En vista del hecho que latinaXos se han convertido en el grupo minoritario étnico más grande de los EUA, el plantea preguntas sobre cómo LatinaXos pueden, en este contexto de enorme discriminación, organizarse para lograr juntos un cambio social en beneficio de las comunidades latinaXos. Él señala que el crecimiento demográfico entre latinaXos no se ha traducido en un aumento de poder político y movilización por esas comunidades. Además, la movilización en lugares donde los trabajadores latinaXos son la mayoría, e incluso con una población de Soñadores significativa, no ha resultado en reformas migratorias duraderas que tantos latinaXos necesitan. A la luz de esta realidad, Wingeier-Rayo explora el activismo de justicia social en las comunidades afroamericanas en la búsqueda de modelos a partir de los cuales latinaXos pueden involucrarse en el activismo de justicia social en sus propios contextos. El autor no es ajeno a los múltiples obstáculos que las comunidades latinaXos confrontan debido a su diversidad etnocultural, histórica, y religiosa interna. Sin embargo, puede mirar hacia el futuro, al surgimiento de un movimiento social mayor que trascenderá trasfondos etnoraciales. En tal movimiento, predice él, latinaXos pueden jugar un papel central y constituir una pieza clave del rompecabezas para la justicia social debido a sus grandes números.
Los tres ensayos anteriores son seguidos por una conversación de mesa redonda organizada por La Comunidad de Académicos Hispanos de la Religión (La Comunidad of Hispanic Scholars for Religion) el pasado noviembre (2018). La reunión tomó lugar en Denver, Colorado, como parte de la conferencia de la Academia Americana de Religión. La Comunidad invitó a tres eruditos a reflexionar sobre el legado académico y contribución al campo de la interpretación del profesor Fernando S. Segovia, en relación al reciente fenómeno de las “Noticias Falsas.” Nos sentimos honrados que las tres ponencias sean publicadas en esta edición de Perspectivas y que la presidenta de La Comunidad, profesora Loida Martell-Otero haya escrito una breve introducción editorial. Estas discusiones de mesa redonda juntas proveen para los/as lectores/as una muestra de la riqueza de esta conversación y una celebración del trabajo del profesor Segovia.
Nosotros/as, el equipo editorial de Perspectivas, esperamos que esta edición sea útil para académicos latinaXos interesados en algunos de los desarrollos discutidos por los ensayos que se encuentran en el mismo. La inmigración y santuario, enfoques bíblicos latinaXos a la cuestión de los/as Soñadores/as, y la intersección entre marginalización y activismo social son problemas urgentes en nuestra realidad actual cada vez más xenófoba. Como se demuestra aquí, los académicos latinaXos están a la vanguardia de esos debates.
Néstor Medina
Editor principal- Abstract:
The speed at which social changes occur often leave theologians, scholars of religion, and church communities unable to respond in ways that are relevant to the current sociopolitical climate. The present context of increased targeted xenophobia—inside and outside the USA, of unmitigated racism which frequently characterizes entire communities as criminals, terrorists, or social threats, has conspired to create an environment of fear, heightened surveillance, and strategic sociopolitical maneuvering. Against this backdrop, targeted communities seek to resist oppression, marginalization, and discrimination. This strongly negative sociopolitical climate has failed to silence the impacted communities including Muslims, African Americans, and LatinaXos, among others.
Read More / Download IssueInstead, it has proven to be a fertile ground for multiple faith communities and individuals across the USA to come together to work to ameliorate the situation of many racialized people facing discrimination or deportation. At this critical historical juncture, this issue of Perspectivas is honored to include essays from multiple different academic, ministerial, and activist perspectives by varying scholars of religion and theology in their own attempt at responding to the present sociopolitical configuration faced by LatinaXo communities. The articles that follow and the presentations from a roundtable conversation showcase the rich creativity and relevance to these issues among scholars of religion and theology.
In the first article, Lloyd Barba and Tatyana Castillo-Ramos demonstrate how, in this most inhospitable social climate, church communities rise up prophetically in response to the present anti-immigrant policies in the United States of America. Their work traces the early emergence and development of the Sanctuary Movement during the 1980s which was spearheaded by church communities emboldened in their stance against policies that force individuals to risk their lives in the attempt to cross the USA-Mexico border. Barba and Castillo-Ramos aid us in understanding the level of engagement and commitment by entire church communities, counties, and municipalities in their attempt to create sanctuary spaces safe for undocumented immigrants. After a brief lull, they remind us, the movement seems to have regained energy with new strategies and actors involved since 2007, and a new label, the New Sanctuary Movement. But the authors also show the contested nature of the notion of “Sanctuary” and the multiple legal, social, political, and faith implications of its adoption by church communities, cities, counties, and municipalities. Crucial to this essay is the awareness of the growing involvement of LatinaXo church communities in Sanctuary efforts.
In the second article, Rodolfo Estrada III comes to us with a New Testament perspective. His biblical interpretive approach addresses the challenges and concerns faced by the DREAMER (Development, Relief, and Education for Alien Minors) generation, also known as those included in the DACA (Deferred Action for Childhood Arrivals) immigration policy. Drawing on his Pentecostal tradition of understanding the Holy Spirit as active in the world, he takes the Johannine notion of the paraclete as it appears in Jesus’ farewell speech, as a theological cue for engaging in advocacy for undocumented children. His aim is to apply a pneumatological approach in support of socio–political engagement and in order to articulate a model for LatinaXos to think about advocacy for DREAMERS and other undocumented children and youth among LatinaXo communities. With a prophetic voice, Estrada III interprets the notion of paraclete in the gospel of John to elucidate a distinct divine act of protection for the vulnerable and marginalized DREAMERS.
Philip Wingeier-Rayo takes on the question of LatinaXo sociopolitical activism, in the third essay. In view of the fact that LatinaXos have become the largest ethnic minoritized group in the USA, he raises questions as to how LatinaXos can, in this new context of enormous discrimination, come together to organize in order to effect social change for the benefit of LatinaXo communities. He points out that the demographic growth among LatinaXos has not translated into increased political power and mobilization. Moreover, the mobilization in places where LatinaXo workers are in the majority, and with substantial population of DREAMERS, has not resulted in lasting immigration reforms so needed by many LatinaXos. In light of this reality, Wingeier-Rayo explores social justice activism in African American communities in the search of models from which LatinaXos can learn as they engage in social justice activism in their own contexts. He is not oblivious to the multiple hurdles LatinaXos communities have to face due to their internal ethnocultural, historical, and religious diversity. Nevertheless, he is able to look into the future, to the emergence of a larger social movement that will cut across ethnoracial background. In such a social movement, he predicts, LatinaXos must play a central role and constitute a key piece of the puzzle for social justice due to their sheer numbers.
These three papers are followed by a roundtable conversation organized by La Comunidad of Hispanic Scholars for Religion this past November (2018). The meeting took place in Denver, Colorado, as part of the American Academy of Religion conference. At that meeting, La Comunidad invited three scholars to reflect on the academic legacy and contribution to the field of hermeneutics of Professor Fernando S. Segovia, in relation to the recent phenomenon of “Fake News.” We are honored that the three presentations are published in this issue of Perspectivas and that the President of La Comunidad, Professor Loida Martell-Otero, has written a brief editorial introduction. Together these roundtable discussions provide readers with a sampling of the richness of this conversation and a celebration of Professor Segovia’s work.
We, the team at Perspectivas, hope that this issue proves resourceful for LatinaXo scholars interested in some of the developments discussed in the papers here contained. Migration and sanctuary, LatinaXo biblical approaches to the question of DREAMERS, and the intersection between marginalization and social activism are pressing issues in today’s increasingly xenophobic reality. As shown here, LatinaXos scholars are the forefront of those debates.
Néstor Medina
Senior EditorResumen:La velocidad en la que los cambios sociales ocurren a menudo deja a teólogos, estudiosos de la religión y comunidades de iglesias sin poder responder de manera relevante al clima sociopolítico. El contexto actual de aumento de la xenofobia—adentro y afuera de los EUA, de racismo descontrolado que frecuentemente caracteriza comunidades enteras como criminales, terroristas o como amenazas sociales, ha conspirado en crear un ambiente de miedo, vigilancia constante, y de maniobras sociopolíticas estratégicas. Dentro de este trasfondo, las comunidades afectadas buscan resistir su opresión, marginalización, y discriminación. Este clima sociopolítico fuertemente negativo no ha logrado silenciar las comunidades afectadas, incluyendo musulmanes, afroamericanos, y latinasXos, entre otros.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn cambio, ha probado ser un terreno fértil para que muchas comunidades de fe e individuos a través del país se unan a trabajar para aliviar la situación de muchas de las personas que confrontan discriminación y deportación. En esta coyuntura histórica crítica, este tomo de Perspectivas se honra en incluir ensayos de diferentes perspectivas académicas, de ministerio y activistas por estudiosos de la religión y teología, en su intento de responder a la presente configuración sociopolítica que enfrentan las comunidades latinaxos. Los siguientes ensayos y las presentaciones de una mesa redonda muestran la rica creatividad y relevancia en la forma a la que estudiosos de la religión y teología responden a la situación contemporánea.
En el primer ensayo, Lloyd Barba y Tatyana Castillo-Ramos demuestran cómo, en este clima social tan inhospitalario, las comunidades eclesiásticas se levantan proféticamente para responder a las políticas actuales contra los inmigrantes en los Estados Unidos de América. Su trabajo traza el surgimiento temprano y desarrollo del Movimiento Santuario durante la década de 1980, que fue encabezada por comunidades eclesiásticas envalentonadas en su postura en contra de políticas que obligan a personas a arriesgar sus vidas en el intento de cruzar la frontera de EUA y México. Barba y Castillo-Ramos nos ayudan a comprender el nivel de participación y compromiso de las comunidades eclesiásticas, condados, y municipios enteros en su intento de crear espacios santuario seguros para los inmigrantes indocumentados. Después de una breve pausa, los autores nos recuerdan que el movimiento parece estar tomando nueva energía con nuevas estrategias y actores involucrados desde el año 2007, y una nueva etiqueta, como el Nuevo Movimiento Santuario. Pero los autores también muestran la disputada naturaleza de la noción “santuario” junto con las múltiples implicaciones legales, sociales, y de fe al ser adoptado por comunidades de iglesias, ciudades, condados y municipios. Crucial para este ensayo es la conciencia de la creciente participación de las comunidades y actores/as latinaXos en los esfuerzos santuario.
En el segundo ensayo, Rodolfo Estrada III nos presenta una perspectiva del Nuevo Testamento. Su enfoque bíblico interpretativo aborda los desafíos y preocupaciones que enfrenta la generación de los Soñadores (DREAMER: Development, Relief, and Education for Alien Minors), también conocidos como aquellos/as incluidos/as en la política migratoria ADLI: Acción Diferida para los Llegados en la Infancia) (DACA: Deferred Action for Childhood Arrivals). Recurriendo a su tradición pentecostal de entender el Espíritu Santo como activo en el mundo, Estrada III toma la noción joánica del paracleto como aparece en el discurso de despedida de Jesús, como una señal teológica para participar en la defensa de los/as niños/as indocumentados. Su objetivo es aplicar un enfoque neumatológico para apoyar el compromiso socio-político y para poder articular un modelo con el que latinaXs puedan pensar acerca de la defensa de los Soñadores y otros niños/as y jóvenes indocumentados en las comunidades LatinaXos. Con una voz profética, Estrada III interpreta la noción del paracleto en el evangelio de Juan para iluminar un claro acto divino de protección por los Soñadores vulnerables y marginados.
Philip Wingeier-Rayo aborda la cuestión del activismo sociopolítico latinaXo en el tercer ensayo. En vista del hecho que latinaXos se han convertido en el grupo minoritario étnico más grande de los EUA, el plantea preguntas sobre cómo LatinaXos pueden, en este contexto de enorme discriminación, organizarse para lograr juntos un cambio social en beneficio de las comunidades latinaXos. Él señala que el crecimiento demográfico entre latinaXos no se ha traducido en un aumento de poder político y movilización por esas comunidades. Además, la movilización en lugares donde los trabajadores latinaXos son la mayoría, e incluso con una población de Soñadores significativa, no ha resultado en reformas migratorias duraderas que tantos latinaXos necesitan. A la luz de esta realidad, Wingeier-Rayo explora el activismo de justicia social en las comunidades afroamericanas en la búsqueda de modelos a partir de los cuales latinaXos pueden involucrarse en el activismo de justicia social en sus propios contextos. El autor no es ajeno a los múltiples obstáculos que las comunidades latinaXos confrontan debido a su diversidad etnocultural, histórica, y religiosa interna. Sin embargo, puede mirar hacia el futuro, al surgimiento de un movimiento social mayor que trascenderá trasfondos etnoraciales. En tal movimiento, predice él, latinaXos pueden jugar un papel central y constituir una pieza clave del rompecabezas para la justicia social debido a sus grandes números.
Los tres ensayos anteriores son seguidos por una conversación de mesa redonda organizada por La Comunidad de Académicos Hispanos de la Religión (La Comunidad of Hispanic Scholars for Religion) el pasado noviembre (2018). La reunión tomó lugar en Denver, Colorado, como parte de la conferencia de la Academia Americana de Religión. La Comunidad invitó a tres eruditos a reflexionar sobre el legado académico y contribución al campo de la interpretación del profesor Fernando S. Segovia, en relación al reciente fenómeno de las “Noticias Falsas.” Nos sentimos honrados que las tres ponencias sean publicadas en esta edición de Perspectivas y que la presidenta de La Comunidad, profesora Loida Martell-Otero haya escrito una breve introducción editorial. Estas discusiones de mesa redonda juntas proveen para los/as lectores/as una muestra de la riqueza de esta conversación y una celebración del trabajo del profesor Segovia.
Nosotros/as, el equipo editorial de Perspectivas, esperamos que esta edición sea útil para académicos latinaXos interesados en algunos de los desarrollos discutidos por los ensayos que se encuentran en el mismo. La inmigración y santuario, enfoques bíblicos latinaXos a la cuestión de los/as Soñadores/as, y la intersección entre marginalización y activismo social son problemas urgentes en nuestra realidad actual cada vez más xenófoba. Como se demuestra aquí, los académicos latinaXos están a la vanguardia de esos debates.
Néstor Medina
Editor principal- Abstract:
We are pleased to present the 2018 issue of Perspectivas, the Journal of the Hispanic Theological Initiative. This issue contains unique approaches to Latinx theology and food, issues of migration and the crisis of migrant children on the border, and the crisis in Puerto Rico, from a variety of historical, theological and political perspectives.
In “Sancochando Theological Anthropology: One Puerto Rican Heavy Soup as Heuristic,” Hector Varela-Rios, a Ph.D. candidate at the University of Chicago Divinity School, expounds on a real world practice in Puerto Rican cuisine, “el sancocho,” as a comparative construct for doing theological anthropology. In this way, Varela- Rios argues for theology as a “cultural production.” Without casting
Read More / Download Issuea value judgment on either side of the equation – Puerto Rican culture or constructive theology – Varela-Rios posits that these two “conversation partners” – culture and theology – are indeed integral to “cooking” a theological anthropology. Thus, in this case, the elements of cooking in the Latinx context – specifically, a uniquely Puerto Rican dish – become a model for the practice of constructive theology, most appropriately so in the field of reflecting on a theology of humanity.
It is precisely in order to construct a humane theology that our second author, Linda Dakin-Grimm, an immigration lawyer in Los Angeles, who just completed a Master’s degree in Theology, approaches the current crises on the USA border in her essay, “God Suffers with Children: What is Our Response?” Based on actual experiences with immigrant children in her work on the border, Dakin-Grimm explores the theological bases for humane immigration policies and practices. Short of such policies, Christians and people of faith of all types are challenged to practice an ethics of resistance and disruption. Dakin-Grimm draws on the Hebrew Scriptures, patristic theology and such contemporary theologians as Leonardo Boff, Jon Sobrino and Jürgen Moltmann, as well as more recent work by Miguel De La Torre. This essay was completed before the most recent border crises with the separation of children from their families; so it is very much a prescient and cogent discussion of a theological basis for action from the perspective of a theologically trained lawyer and activist.
Another current event is foundational for the next set of essays in our issue, a special section of reflections on the recent crisis in Puerto Rico. Shortly after the disastrous pair of hurricanes, and exceedingly slow and inadequate response by both federal and insular governments, a forum on the situation in Puerto Rico was held at the Annual Meetings of the American Academy of Religion and Society of Biblical Literature in November 2017. Several Puerto Rican scholars from various historical and theological perspectives responded to the call for efforts to understand and explain how this could happen to Puerto Rico. Three of those presentations, one from biblical scholar Jean-Pierre Ruiz, one from ethicist Melissa Pagan and one from theologian Loida Martell-Otero are included in our issue. Each, with various levels of emphases, identify the historical issues inherent in the colonial situation of Puerto Rico, describe the aftermath of the deadly hurricanes and the weak infrastructure allowed to perturb the Island for so long, and explore biblical, theological and ethical resources in order to explain and energize responses to the immediate situation of devastation in the region.
Finally, among reviews of books by Latinx scholars about Puerto Rican theology, Christian vocation, “flesh theology,” Latin American church history and Mexican Pentecostalism, we offer an expanded book review “roundtable” of three reflections on Jacqueline Hidalgo’s important new work on the Book of Revelation and Latinx history and theology: Revelation in Aztlán: Scriptures, Utopias and the Chicano Movement. Professor Hidalgo, who teaches Religion and Latinx Studies at Williams College, explores how it is that we learn about the phenomena of “scripturalizing” – creating authoritative texts – from the interpretation history of the Christian book of Revelation but especially from a similarly “apocalyptic” and utopian text, El Plan Espiritual de Aztlán. The three reviews explore the contributions of Hidalgo’s book to the larger enterprise of biblical and religious studies, as well as understanding the role of religion and religious texts in Latinx and Chicanx cultures.
We hope you will enjoy engaging these important contributions to our ongoing work in Latinx religious and theological studies, and we congratulate our contributors for their very fine work.
– Efrain Agosto
Resumen:Estamos encantados de presentarles la edición del 2018 de Perspectivas, la revista académica de Hispanic Theological Initiative. Este tomo contiene acercamientos propiamente latinx a la teología y comida, asuntos de inmigración y crisis de niños y niñas inmigrantes en la frontera, y la crisis en Puerto Rico, desde una variedad de perspectivas históricas, teológicas y políticas.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn “Sancochando una antropología teológica: Un ‘sopón’ puertorriqueño como método heurístico,” Hector Varela-Rios, un candidato al Ph.D. en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Chicago, expone sobre una práctica del mundo real en la cocina puertorriqueña, “el sancocho,” como construcción comparativa para hacer una antropología teológica. De esta manera, Varela- Rios argumenta que la teología es una “producción cultural.” Sin lanzar aspersiones de valor a ninguno de los lados de la ecuación—cultura puertorriqueña o teología constructiva—Varela-Rios propone que estos dos “interlocutores”—cultura y teología—son en efecto esenciales para “cocinar” una antropología teológica. Así, en este caso, los elementos de cocinar en el contexto latinx—específicamente, un platillo propio puertorriqueño—se convierten en un modelo para la práctica de teología constructiva, más apropiadamente en el campo de reflexión sobre una teología de la humanidad.
Es precisamente con el fin de construir una teología humana que nuestra segunda autora, Linda Dakin-Grimm, una abogada de inmigración en Los Ángeles, quien acaba de completar un grado de Maestría en Teología, aborda la crisis actual en la frontera de los E.E.U.U. en su ensayo “God Suffers with Children: What is Our Response?” (Dios sufre con los/as niños/as inmigrantes: ¿Cuál es nuestra respuesta?). Basada en las experiencias reales de niños/as inmigrantes en su trabajo en la frontera, Dakin-Grimm explora las bases teológicas para políticas y prácticas humanas de inmigración. No teniendo tales políticas, los cristianos y personas de fe de todo tipo tienen el reto de practicar una ética de resistencia y disrupción. Dakin-Grimm recurre a las escrituras hebreas, la teología patrística, y teólogos contemporáneos tales como Leonardo Boff, Jon Sobrino y Jürgen Moltmann, como también el trabajo del latino especialista en ética, Miguel De La Torre. Este ensayo fue completado antes de la crisis fronteriza más reciente con la separación de niños/as de sus familias; así que el artículo es una discusión profética y convincente de una base teológica para la acción, desde la perspectiva de una abogada y activista teológicamente capacitada.
Otro evento actual es fundamental para el siguiente conjunto de ensayos en esta edición, una sección especial reflexionando en la crisis reciente en Puerto Rico. Poco después del desastroso par de huracanes y la respuesta extremadamente lenta por los gobiernos federal e insular, se realizó un foro acerca de la situación en Puerto Rico en la conferencia anual de la Academia estadounidense de Religión y la Sociedad de Literatura Bíblica en noviembre 2017. Varios académicos puertorriqueños de varias perspectivas históricas y teológicas respondieron el llamado a esfuerzos para comprender y explicar cómo esto pudo ocurrirle a Puerto Rico. Tres de esas presentaciones, una por el erudito bíblico Jean-Pierre Ruiz, una por la especialista en ética Melissa Pagan, y una por la teóloga Loida Martell-Otero están incluidas en este tomo. Cada una, a diferentes niveles de énfasis, identifican asuntos históricos inherentes en la situación colonial de Puerto Rico, describe las secuelas de los letales huracanes y la pobre infraestructura que permitió perturbar a la isla por tanto tiempo, y explora recursos bíblicos, teológicos y éticos para poder explicar y dar energía a respuestas a la situación inmediata de devastación en la región.
Finalmente, entre las reseñas de libros por académicos latinx acerca de teología puertorriqueña, vocación Cristiana, “teología de la carne,” historia de la iglesia latinoamericana y pentecostalismo mexicano, les ofrecemos una mesa redonda de reseñas de libros ampliada de tres reflexiones sobre el importante nuevo libro de Jacqueline Hidalgo acerca del libro del Apocalipsis y la historia y teología latinx: Revelation in Aztlán: Scriptures, Utopias and the Chicano Movement (Apocalipsis en Aztlán: Escrituras, Utopías y el Movimiento Chicano) . La profesora Hidalgo, quien enseña religión y estudios latinx en Williams College, explora cómo es que aprendemos acerca de los fenómenos de “escrituralización”—creando textos autoritativos—desde la historia interpretativa del libro cristiano de Apocalipsis, pero especialmente desde un texto igualmente “apocalíptico” y utópico, El Plan Espiritual de Aztlán. Las tres reseñas exploran las contribuciones a la empresa más grande de estudios bíblicos y religiosos del libro de Hidalgo, así como la comprensión del papel de la religión y los textos religiosos en las culturas latinx y chicanx.
Esperamos que disfrute estas contribuciones importantes a nuestro trabajo continuo en los estudios religiosos y teológicos latinx, y felicitamos a nuestros colaboradores por su excelente trabajo.
-Efrain Agosto