Journal for the Hispanic Theological Initiative
This paper traces two images of nursing and lactating Madonnas and their devotions from two geographical locations currently parts of the USA with Spanish Colonial histories to provide a more complicated history.
In the first, Nuestra Señora de Belén (Our Lady of Bethlehem) in Puerto Rico presents a devotion to the image that has be constantly present on the island since the image first appeared. The second location examines Nuestra Señora de la Leche y Buen Parto (Our Lady of Milk and Happy Delivery) in St. Augustine, Florida. The paper also highlights an overview of times Pope Francis has used this image in his own teaching. Finally, the paper presents themes which may be considered from these images.
Este artículo traza dos imágenes de Marías de la leche y sus devociones desde dos ubicaciones geográficas que actualmente son partes de los EE. UU. con historias coloniales españolas para proporcionar una historia más complicada.
En la primera, Nuestra Señora de Belén en Puerto Rico presenta una devoción a la imagen que ha estado constantemente presente en la isla desde que apareció por primera vez. La segunda ubicación examina Nuestra Señora de la Leche y Buen Parto en St. Augustine, Florida. El ensayo también destaca una descripción general de instancias en que el Papa Francisco ha utilizado esta imagen en su propia enseñanza. Finalmente, el artículo presenta temas que pueden considerarse a partir de estas imágenes.
This essay argues that to imagine truly different (and transgressive) ethical selves and worlds, hope (as presented in Western secular and religious narratives) should be decentered, in order for ethical characters to face
reality without utopian illusions of the future as touted by humanist and liberal myths of progress and by Christian salvation narratives. How would ethical imagination be different were it to hold hopeful and wishful thinking in tension with a realist and pessimist stance that takes seriously melancholia, the tenets of Afro-pessimism, and the realities of Latinx hopelessness? More importantly, how would ethical imagination shift were it to embrace (rather than simplistically glide over) the specter of nihilism, that is, that the world truly might be meaningless and collectively progressing toward catastrophe at the hands of the world’s most privileged?
Este ensayo argumenta que para imaginar seres y mundos verdaderamente diferentes (y transgresores) la esperanza (como se presenta en las narrativas seculares y religiosas occidentales) deberá ser descentralizada, para que los personajes éticos puedan enfrentar
la realidad sin ilusiones utópicas del futuro, como lo proponen los mitos humanistas y liberales del progreso y por narrativas cristianas de salvación. Él pregunta ¿cómo sería la imaginación ética diferente si mantuviese el pensamiento esperanzador en tensión con una postura realista y pesimista que toma en serio la melancolía, los principios del afro-pesimismo, y las realidades de desesperanza latina/o/x? Más importante aún, ¿cómo cambiaría la imaginación ética si abrazara (en lugar de deslizarse simplistamente) el espectro del nihilismo, es decir, que el mundo verdaderamente pudiera carecer de sentido y progresar colectivamente hacía la catástrofe a manos de los/as/xs más privilegiadas/os/xs del mundo?
This paper focuses on the identities of the so-called Asian Latinos/as through the analytical lens of mestizaje. Mestizaje is one of the most explored
terrains in Latino/a studies and is also a fundamental analytical lens through which the history and the realities of Latinos/as and Latin Americans come to light. Surprisingly, however, Asian Latinos/as are almost absent from the discourse on mestizaje and even from the general perception when people think about Latinos/as. The intention behind this paper is to create a platform for the voices of Asian Latinos/as as mestizos/as, which have gone unheard for a long time, both within academic discourse and in the minds of Latino/a communities. In doing so, the concept of mestizaje as a universal category that alludes to a harmonious coming together of two or more cultures and that promotes the inclusion of races while radically rejecting racial violence is demystified. Instead, the argument is for a conceptual category of mestizaje that is intentionally messy, ever-changing, and open-ended.
Este ensaio foca nas identidades dos chamados Asiáticos Latinos/as através do prisma analítico da mestiçagem. Mestiçagem é um dos campos mais explorados
nos estudos Latinos/as e constitui prisma fundamental pela qual a historia e realidades de Latinos/as vem a tona. Surpreendentemente, no entanto, Asiáticos Latinos/as estão quase sempre ausentes dos discursos sobre mestiçagem e até da percepção geral quando se discute a respeito do que é ser Latinos/as. O propósito deste ensaio é criar uma plataforma para dar voz aos Asiáticos Latinos/as acentuando suas identidades mestiços/as, que ficaram por bastante tempo caladas tanto dentro da academia quanto que nas mentes de comunidades Latino/as. Ao fazer isso, o conceito de mestiçagem, que alude a junção harmoniosa de duas ou mais culturas e que promove a inclusão de raças ao passo que rejeita radicalmente a violência, é desmistificada. Pelo contrário, o argumento apela para uma categoria conceitual de mestiçagem que é intencionalmente suja, constantemente mutável, e aberta para múltiplos significados.
In this 2021 issue of Perspectivas, we are particularly honored to also offer the presentations celebrating Peter Mena’s HTI 2020 Book of the year award.
We are happy to provide these presentations by Jacqueline Hidalgo, Luis Rivera Pagán, and Kristi Upson-Saia, including Mena’s response to these presentations. Each of these presentations and Mena’s response illustrate the growing edges of Latina/o/x theologies and their versatility in engaging critical theoretical frameworks and ancient texts.
En esta edición 2021 de Perspectivas, también nos sentimos honrados/as/xs al poder ofrecer las presentaciones celebrando el Premio de HTI al libro del año 2020 otorgado a Peter Mena.
Nos sentimos orgullosos de proveer estas presentaciones por Jacqueline Hidalgo, Luis Rivera Pagán, y Kristi Upson-Saia, incluyendo la respuesta a estas presentaciones por Peter Mena. Cada una de estas presentaciones y la respuesta de Mena ilustran algunos de las áreas de crecimiento de las teologías latinas/os/xs y su versatilidad al abordar marcos teóricos críticos y textos antiguos.
In this essay, I would like to reflect on some of the dimensions of the theology of José Míguez Bonino that has left crucial marks on my own hermeneutics, and that I consider form part of his own theological legacy.
I refer specifically to some of the concepts distilled in two of his better-known books, La fe en busca de eficacia (1977) (Faith in Search of Efficacy) y Rostros del protestantismo latinoamericano (1995) (Faces of Latin American Protestantism), but which are also reflected simply in his way of being and facing the world as a Latin American Methodist theologian. Those contributions helped me delve into such central issues as the Latin American reading of theological sources, justification by faith, and the trinitarian character of theology.
En este ensayo quisiera reflexionar sobre algunas dimensiones de la teología de José Míguez Bonino que han marcado surcos en mi propia hermenéutica y que considero forman parte importante de su legado teológico.
Me refiero sobre todo a algunos conceptos vertidos en dos de sus libros más conocidos, La fe en busca de eficacia (1977) y Rostros del protestantismo latinoamericano (1995), pero reflejados también simplemente en su manera de ser y de pararse frente al mundo como teólogo metodista latinoamericano. Esas contribuciones me ayudaron a adentrarme en temas tan centrales como la lectura latinoamericana de las fuentes teológicas, la justificación por la fe y el carácter trinitario de la teología.
José Míguez Bonino was a contextual theologian and problematizer, if we wanted to call him that. Hence, our intention in this short article is to present some preliminary notes and observations about the ethical thought of Míguez Bonino, especially in the work he published just after
his participation in the Second Vatican Council: Love and Do What You Want (1972). We do this to provoke a debate about the specificity of Evangelical morality over the analytical emphases that it makes possible, either around the Christian subject or Christian moral acts.
José Míguez Bonino era un teólogo contextual y problematizador, si así lo quisiéramos denominar. De ahí que nuestra intención en este escrito es presentar algunos apuntes u observaciones preliminares acerca del pensamiento ético de Míguez Bonino, especialmente en la obra que publicó justo después de su participación
en el Concilio Vaticano II: Ama y haz lo que quieras (1972). Esto con el fin de suscitar un debate en torno a la especificidad de la moral evangélica sobre los énfasis analíticos que posibilita: bien sea en torno al sujeto cristiano o a los actos morales cristianos.
This article intends to investigate the political dimension of José Míguez Bonino’s theology. As one of the Protestant referents of Latin American liberation Theology, the work of Bonino represents a deepening of this theological paradigm,
but from a singular anchor, which critically resignifies several of its epistemic and methodological assumptions. We will analyze this singular view from what we call Bonino’s “theology of the public”, taking as point of departure its thematic development in the field of politics as well as the identification of a critical theological epistemology that expands the political dimension of the method in Latin American theologies.
Este trabajo pretende indagar sobre la dimensión política de la teología de José Míguez Bonino. Como uno de los referentes protestantes de la teología de la liberación en América Latina, el trabajo de Bonino representa una profundización de este paradigma teológico,
pero desde un anclaje singular, que resignifica críticamente varios de sus presupuestos epistémicos y metodológicos. Analizaremos dicha singularidad desde lo que denominamos como una “teología de lo público” de Bonino, a partir de su desarrollo sobre diversas temáticas dentro del campo político y la identificación de una epistemología teológica crítica que amplía la dimensión política del método en las teologías latinoamericanas.
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