Journal for the Hispanic Theological Initiative
Perspectivas is the online peer-reviewed bilingual
subscription journal of the Hispanic Theological Initiative
| Spring 2017
Spring 2016
HTI 25th Anniversary
2024
2023
2022
2021
2020
2019
2018
Free Back Issues
HTI Articles
Free Back Issues
HTI Articles
Abstract:Over the last few years the Latinx population has surpassed African Americans as the largest ethnic minority group in the United States. In spite of its numerical growth, the Latinx communities have less political power than African Americans.
Read More / Download IssueIn spite of efforts by a few activists, the broader Latinx communities are not as politically active due to internal divisions such as country of origin and immigration status. The Latinx community can learn from the political activism of African Americans, who are more united with a common experience. Younger generations of people of color are already doing this through intersectionality.
Resumen:Durante los últimos años la población latinx ha sobrepasado a los afro-Americanos como el grupo étnico más numeroso en el país. A pesar de este crecimiento numérico, las comunidades latinx en general tienen menos poder político que los Afro-Americanos.
Leer Mas / Descargar este ejemplarA pesar de esfuerzos por muchos activistas, las comunidades latinx no son muy activas políticamente debido a divisiones internas tales como país de origen y estatus migratorio. Las comunidades latinx pueden aprender del activismo político de los Afro-Americanos, quienes son más unidos y comparten una experiencia común. Las generaciones más jóvenes de personas de color ya están haciendo eso a través de interseccionalidad.
- Abstract:
Introduction: On November of 2018, La Comunidad of Hispanic Scholars of Religion gathered during the annual meeting of the American Academy of Religion (AAR) and Society of Biblical Literature (SBL) in Denver, Colorado. La Comunidad (literally, “the community”) is the oldest organization of Latinx scholars recognized by AAR/SBL, founded in 1989.[1]
Read More / Download IssueDuring the 2018 gathering, La Comunidad presented Dr. Fernando S. Segovia with the Lifetime Achievement Award in recognition of his “lifetime of scholarship and service on behalf of the Latinx community.”[2] In light of this award, and to highlight Segovia’s hermeneutical and methodological approaches to Scripture, particularly in postmodern and postcolonial critical analysis, panelists were invited to speak on “Fake News vs. Good News: Texts, Tweets and Technology,” from scholarly and grassroots perspectives. The meeting was sponsored in collaboration with the Latina/o and Latin American Interpretation Group, and co-presided by Dr. Ahida Pilarski (St. Anselm College) and Dr. Loida I. Martell (Lexington Theological Seminary). This issue of Perspectivas is proud to include the papers presented by the panelists in 2018.
Resumen:Introducción: En noviembre del 2018, La Comunidad de Académicos Hispanos de la Religión se reunió durante la conferencia anual de la Academia Americana de Religión (AAR) y la sociedad de Literatura Bíblica (SLB) en Denver Colorado. La Comunidad es la organización más antigua de académicos Latinx reconocida por la /AAR/SLB, y fundada en 1989.[1]
Leer Mas / Descargar este ejemplarDurante la reunión en el 2018, La Comunidad le presentó al Dr. Fernando S. Segovia el Premio de Logros de Toda una Vida en reconocimiento de “toda su vida académica y servicio en nombre de la comunidad Latinx”[2]A la luz de este premio, y para resaltar los enfoques hermenéutico y metodológico de Segovia a las escrituras, particularmente en el análisis crítico posmoderno y poscolonial, se invitó a panelistas a hablar sobre “Noticias Falsas vs. Buenas Noticias: textos, tweets y tecnología”, de perspectivas académicas y de base. La reunión fue patrocinada en colaboración con el Grupo de Interpretación Latina/o y América Latina, y copresidida por la Dra. Ahida Pilarski (St. Anselm College) y Dra. Loida I. Martell (Lexington Theological Seminary). Esta edición de Perspectivas se enorgullece de incluir las ponencias de estos panelistas en 2018.
- Abstract:
The speed at which social changes occur often leave theologians, scholars of religion, and church communities unable to respond in ways that are relevant to the current sociopolitical climate. The present context of increased targeted xenophobia—inside and outside the USA, of unmitigated racism which frequently characterizes entire communities as criminals, terrorists, or social threats, has conspired to create an environment of fear, heightened surveillance, and strategic sociopolitical maneuvering. Against this backdrop, targeted communities seek to resist oppression, marginalization, and discrimination. This strongly negative sociopolitical climate has failed to silence the impacted communities including Muslims, African Americans, and LatinaXos, among others.
Read More / Download IssueInstead, it has proven to be a fertile ground for multiple faith communities and individuals across the USA to come together to work to ameliorate the situation of many racialized people facing discrimination or deportation. At this critical historical juncture, this issue of Perspectivas is honored to include essays from multiple different academic, ministerial, and activist perspectives by varying scholars of religion and theology in their own attempt at responding to the present sociopolitical configuration faced by LatinaXo communities. The articles that follow and the presentations from a roundtable conversation showcase the rich creativity and relevance to these issues among scholars of religion and theology.
In the first article, Lloyd Barba and Tatyana Castillo-Ramos demonstrate how, in this most inhospitable social climate, church communities rise up prophetically in response to the present anti-immigrant policies in the United States of America. Their work traces the early emergence and development of the Sanctuary Movement during the 1980s which was spearheaded by church communities emboldened in their stance against policies that force individuals to risk their lives in the attempt to cross the USA-Mexico border. Barba and Castillo-Ramos aid us in understanding the level of engagement and commitment by entire church communities, counties, and municipalities in their attempt to create sanctuary spaces safe for undocumented immigrants. After a brief lull, they remind us, the movement seems to have regained energy with new strategies and actors involved since 2007, and a new label, the New Sanctuary Movement. But the authors also show the contested nature of the notion of “Sanctuary” and the multiple legal, social, political, and faith implications of its adoption by church communities, cities, counties, and municipalities. Crucial to this essay is the awareness of the growing involvement of LatinaXo church communities in Sanctuary efforts.
In the second article, Rodolfo Estrada III comes to us with a New Testament perspective. His biblical interpretive approach addresses the challenges and concerns faced by the DREAMER (Development, Relief, and Education for Alien Minors) generation, also known as those included in the DACA (Deferred Action for Childhood Arrivals) immigration policy. Drawing on his Pentecostal tradition of understanding the Holy Spirit as active in the world, he takes the Johannine notion of the paraclete as it appears in Jesus’ farewell speech, as a theological cue for engaging in advocacy for undocumented children. His aim is to apply a pneumatological approach in support of socio–political engagement and in order to articulate a model for LatinaXos to think about advocacy for DREAMERS and other undocumented children and youth among LatinaXo communities. With a prophetic voice, Estrada III interprets the notion of paraclete in the gospel of John to elucidate a distinct divine act of protection for the vulnerable and marginalized DREAMERS.
Philip Wingeier-Rayo takes on the question of LatinaXo sociopolitical activism, in the third essay. In view of the fact that LatinaXos have become the largest ethnic minoritized group in the USA, he raises questions as to how LatinaXos can, in this new context of enormous discrimination, come together to organize in order to effect social change for the benefit of LatinaXo communities. He points out that the demographic growth among LatinaXos has not translated into increased political power and mobilization. Moreover, the mobilization in places where LatinaXo workers are in the majority, and with substantial population of DREAMERS, has not resulted in lasting immigration reforms so needed by many LatinaXos. In light of this reality, Wingeier-Rayo explores social justice activism in African American communities in the search of models from which LatinaXos can learn as they engage in social justice activism in their own contexts. He is not oblivious to the multiple hurdles LatinaXos communities have to face due to their internal ethnocultural, historical, and religious diversity. Nevertheless, he is able to look into the future, to the emergence of a larger social movement that will cut across ethnoracial background. In such a social movement, he predicts, LatinaXos must play a central role and constitute a key piece of the puzzle for social justice due to their sheer numbers.
These three papers are followed by a roundtable conversation organized by La Comunidad of Hispanic Scholars for Religion this past November (2018). The meeting took place in Denver, Colorado, as part of the American Academy of Religion conference. At that meeting, La Comunidad invited three scholars to reflect on the academic legacy and contribution to the field of hermeneutics of Professor Fernando S. Segovia, in relation to the recent phenomenon of “Fake News.” We are honored that the three presentations are published in this issue of Perspectivas and that the President of La Comunidad, Professor Loida Martell-Otero, has written a brief editorial introduction. Together these roundtable discussions provide readers with a sampling of the richness of this conversation and a celebration of Professor Segovia’s work.
We, the team at Perspectivas, hope that this issue proves resourceful for LatinaXo scholars interested in some of the developments discussed in the papers here contained. Migration and sanctuary, LatinaXo biblical approaches to the question of DREAMERS, and the intersection between marginalization and social activism are pressing issues in today’s increasingly xenophobic reality. As shown here, LatinaXos scholars are the forefront of those debates.
Néstor Medina
Senior EditorResumen:La velocidad en la que los cambios sociales ocurren a menudo deja a teólogos, estudiosos de la religión y comunidades de iglesias sin poder responder de manera relevante al clima sociopolítico. El contexto actual de aumento de la xenofobia—adentro y afuera de los EUA, de racismo descontrolado que frecuentemente caracteriza comunidades enteras como criminales, terroristas o como amenazas sociales, ha conspirado en crear un ambiente de miedo, vigilancia constante, y de maniobras sociopolíticas estratégicas. Dentro de este trasfondo, las comunidades afectadas buscan resistir su opresión, marginalización, y discriminación. Este clima sociopolítico fuertemente negativo no ha logrado silenciar las comunidades afectadas, incluyendo musulmanes, afroamericanos, y latinasXos, entre otros.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn cambio, ha probado ser un terreno fértil para que muchas comunidades de fe e individuos a través del país se unan a trabajar para aliviar la situación de muchas de las personas que confrontan discriminación y deportación. En esta coyuntura histórica crítica, este tomo de Perspectivas se honra en incluir ensayos de diferentes perspectivas académicas, de ministerio y activistas por estudiosos de la religión y teología, en su intento de responder a la presente configuración sociopolítica que enfrentan las comunidades latinaxos. Los siguientes ensayos y las presentaciones de una mesa redonda muestran la rica creatividad y relevancia en la forma a la que estudiosos de la religión y teología responden a la situación contemporánea.
En el primer ensayo, Lloyd Barba y Tatyana Castillo-Ramos demuestran cómo, en este clima social tan inhospitalario, las comunidades eclesiásticas se levantan proféticamente para responder a las políticas actuales contra los inmigrantes en los Estados Unidos de América. Su trabajo traza el surgimiento temprano y desarrollo del Movimiento Santuario durante la década de 1980, que fue encabezada por comunidades eclesiásticas envalentonadas en su postura en contra de políticas que obligan a personas a arriesgar sus vidas en el intento de cruzar la frontera de EUA y México. Barba y Castillo-Ramos nos ayudan a comprender el nivel de participación y compromiso de las comunidades eclesiásticas, condados, y municipios enteros en su intento de crear espacios santuario seguros para los inmigrantes indocumentados. Después de una breve pausa, los autores nos recuerdan que el movimiento parece estar tomando nueva energía con nuevas estrategias y actores involucrados desde el año 2007, y una nueva etiqueta, como el Nuevo Movimiento Santuario. Pero los autores también muestran la disputada naturaleza de la noción “santuario” junto con las múltiples implicaciones legales, sociales, y de fe al ser adoptado por comunidades de iglesias, ciudades, condados y municipios. Crucial para este ensayo es la conciencia de la creciente participación de las comunidades y actores/as latinaXos en los esfuerzos santuario.
En el segundo ensayo, Rodolfo Estrada III nos presenta una perspectiva del Nuevo Testamento. Su enfoque bíblico interpretativo aborda los desafíos y preocupaciones que enfrenta la generación de los Soñadores (DREAMER: Development, Relief, and Education for Alien Minors), también conocidos como aquellos/as incluidos/as en la política migratoria ADLI: Acción Diferida para los Llegados en la Infancia) (DACA: Deferred Action for Childhood Arrivals). Recurriendo a su tradición pentecostal de entender el Espíritu Santo como activo en el mundo, Estrada III toma la noción joánica del paracleto como aparece en el discurso de despedida de Jesús, como una señal teológica para participar en la defensa de los/as niños/as indocumentados. Su objetivo es aplicar un enfoque neumatológico para apoyar el compromiso socio-político y para poder articular un modelo con el que latinaXs puedan pensar acerca de la defensa de los Soñadores y otros niños/as y jóvenes indocumentados en las comunidades LatinaXos. Con una voz profética, Estrada III interpreta la noción del paracleto en el evangelio de Juan para iluminar un claro acto divino de protección por los Soñadores vulnerables y marginados.
Philip Wingeier-Rayo aborda la cuestión del activismo sociopolítico latinaXo en el tercer ensayo. En vista del hecho que latinaXos se han convertido en el grupo minoritario étnico más grande de los EUA, el plantea preguntas sobre cómo LatinaXos pueden, en este contexto de enorme discriminación, organizarse para lograr juntos un cambio social en beneficio de las comunidades latinaXos. Él señala que el crecimiento demográfico entre latinaXos no se ha traducido en un aumento de poder político y movilización por esas comunidades. Además, la movilización en lugares donde los trabajadores latinaXos son la mayoría, e incluso con una población de Soñadores significativa, no ha resultado en reformas migratorias duraderas que tantos latinaXos necesitan. A la luz de esta realidad, Wingeier-Rayo explora el activismo de justicia social en las comunidades afroamericanas en la búsqueda de modelos a partir de los cuales latinaXos pueden involucrarse en el activismo de justicia social en sus propios contextos. El autor no es ajeno a los múltiples obstáculos que las comunidades latinaXos confrontan debido a su diversidad etnocultural, histórica, y religiosa interna. Sin embargo, puede mirar hacia el futuro, al surgimiento de un movimiento social mayor que trascenderá trasfondos etnoraciales. En tal movimiento, predice él, latinaXos pueden jugar un papel central y constituir una pieza clave del rompecabezas para la justicia social debido a sus grandes números.
Los tres ensayos anteriores son seguidos por una conversación de mesa redonda organizada por La Comunidad de Académicos Hispanos de la Religión (La Comunidad of Hispanic Scholars for Religion) el pasado noviembre (2018). La reunión tomó lugar en Denver, Colorado, como parte de la conferencia de la Academia Americana de Religión. La Comunidad invitó a tres eruditos a reflexionar sobre el legado académico y contribución al campo de la interpretación del profesor Fernando S. Segovia, en relación al reciente fenómeno de las “Noticias Falsas.” Nos sentimos honrados que las tres ponencias sean publicadas en esta edición de Perspectivas y que la presidenta de La Comunidad, profesora Loida Martell-Otero haya escrito una breve introducción editorial. Estas discusiones de mesa redonda juntas proveen para los/as lectores/as una muestra de la riqueza de esta conversación y una celebración del trabajo del profesor Segovia.
Nosotros/as, el equipo editorial de Perspectivas, esperamos que esta edición sea útil para académicos latinaXos interesados en algunos de los desarrollos discutidos por los ensayos que se encuentran en el mismo. La inmigración y santuario, enfoques bíblicos latinaXos a la cuestión de los/as Soñadores/as, y la intersección entre marginalización y activismo social son problemas urgentes en nuestra realidad actual cada vez más xenófoba. Como se demuestra aquí, los académicos latinaXos están a la vanguardia de esos debates.
Néstor Medina
Editor principal- Abstract:
We are pleased to present the 2018 issue of Perspectivas, the Journal of the Hispanic Theological Initiative. This issue contains unique approaches to Latinx theology and food, issues of migration and the crisis of migrant children on the border, and the crisis in Puerto Rico, from a variety of historical, theological and political perspectives.
In “Sancochando Theological Anthropology: One Puerto Rican Heavy Soup as Heuristic,” Hector Varela-Rios, a Ph.D. candidate at the University of Chicago Divinity School, expounds on a real world practice in Puerto Rican cuisine, “el sancocho,” as a comparative construct for doing theological anthropology. In this way, Varela- Rios argues for theology as a “cultural production.” Without casting
Read More / Download Issuea value judgment on either side of the equation – Puerto Rican culture or constructive theology – Varela-Rios posits that these two “conversation partners” – culture and theology – are indeed integral to “cooking” a theological anthropology. Thus, in this case, the elements of cooking in the Latinx context – specifically, a uniquely Puerto Rican dish – become a model for the practice of constructive theology, most appropriately so in the field of reflecting on a theology of humanity.
It is precisely in order to construct a humane theology that our second author, Linda Dakin-Grimm, an immigration lawyer in Los Angeles, who just completed a Master’s degree in Theology, approaches the current crises on the USA border in her essay, “God Suffers with Children: What is Our Response?” Based on actual experiences with immigrant children in her work on the border, Dakin-Grimm explores the theological bases for humane immigration policies and practices. Short of such policies, Christians and people of faith of all types are challenged to practice an ethics of resistance and disruption. Dakin-Grimm draws on the Hebrew Scriptures, patristic theology and such contemporary theologians as Leonardo Boff, Jon Sobrino and Jürgen Moltmann, as well as more recent work by Miguel De La Torre. This essay was completed before the most recent border crises with the separation of children from their families; so it is very much a prescient and cogent discussion of a theological basis for action from the perspective of a theologically trained lawyer and activist.
Another current event is foundational for the next set of essays in our issue, a special section of reflections on the recent crisis in Puerto Rico. Shortly after the disastrous pair of hurricanes, and exceedingly slow and inadequate response by both federal and insular governments, a forum on the situation in Puerto Rico was held at the Annual Meetings of the American Academy of Religion and Society of Biblical Literature in November 2017. Several Puerto Rican scholars from various historical and theological perspectives responded to the call for efforts to understand and explain how this could happen to Puerto Rico. Three of those presentations, one from biblical scholar Jean-Pierre Ruiz, one from ethicist Melissa Pagan and one from theologian Loida Martell-Otero are included in our issue. Each, with various levels of emphases, identify the historical issues inherent in the colonial situation of Puerto Rico, describe the aftermath of the deadly hurricanes and the weak infrastructure allowed to perturb the Island for so long, and explore biblical, theological and ethical resources in order to explain and energize responses to the immediate situation of devastation in the region.
Finally, among reviews of books by Latinx scholars about Puerto Rican theology, Christian vocation, “flesh theology,” Latin American church history and Mexican Pentecostalism, we offer an expanded book review “roundtable” of three reflections on Jacqueline Hidalgo’s important new work on the Book of Revelation and Latinx history and theology: Revelation in Aztlán: Scriptures, Utopias and the Chicano Movement. Professor Hidalgo, who teaches Religion and Latinx Studies at Williams College, explores how it is that we learn about the phenomena of “scripturalizing” – creating authoritative texts – from the interpretation history of the Christian book of Revelation but especially from a similarly “apocalyptic” and utopian text, El Plan Espiritual de Aztlán. The three reviews explore the contributions of Hidalgo’s book to the larger enterprise of biblical and religious studies, as well as understanding the role of religion and religious texts in Latinx and Chicanx cultures.
We hope you will enjoy engaging these important contributions to our ongoing work in Latinx religious and theological studies, and we congratulate our contributors for their very fine work.
– Efrain Agosto
Resumen:Estamos encantados de presentarles la edición del 2018 de Perspectivas, la revista académica de Hispanic Theological Initiative. Este tomo contiene acercamientos propiamente latinx a la teología y comida, asuntos de inmigración y crisis de niños y niñas inmigrantes en la frontera, y la crisis en Puerto Rico, desde una variedad de perspectivas históricas, teológicas y políticas.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEn “Sancochando una antropología teológica: Un ‘sopón’ puertorriqueño como método heurístico,” Hector Varela-Rios, un candidato al Ph.D. en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Chicago, expone sobre una práctica del mundo real en la cocina puertorriqueña, “el sancocho,” como construcción comparativa para hacer una antropología teológica. De esta manera, Varela- Rios argumenta que la teología es una “producción cultural.” Sin lanzar aspersiones de valor a ninguno de los lados de la ecuación—cultura puertorriqueña o teología constructiva—Varela-Rios propone que estos dos “interlocutores”—cultura y teología—son en efecto esenciales para “cocinar” una antropología teológica. Así, en este caso, los elementos de cocinar en el contexto latinx—específicamente, un platillo propio puertorriqueño—se convierten en un modelo para la práctica de teología constructiva, más apropiadamente en el campo de reflexión sobre una teología de la humanidad.
Es precisamente con el fin de construir una teología humana que nuestra segunda autora, Linda Dakin-Grimm, una abogada de inmigración en Los Ángeles, quien acaba de completar un grado de Maestría en Teología, aborda la crisis actual en la frontera de los E.E.U.U. en su ensayo “God Suffers with Children: What is Our Response?” (Dios sufre con los/as niños/as inmigrantes: ¿Cuál es nuestra respuesta?). Basada en las experiencias reales de niños/as inmigrantes en su trabajo en la frontera, Dakin-Grimm explora las bases teológicas para políticas y prácticas humanas de inmigración. No teniendo tales políticas, los cristianos y personas de fe de todo tipo tienen el reto de practicar una ética de resistencia y disrupción. Dakin-Grimm recurre a las escrituras hebreas, la teología patrística, y teólogos contemporáneos tales como Leonardo Boff, Jon Sobrino y Jürgen Moltmann, como también el trabajo del latino especialista en ética, Miguel De La Torre. Este ensayo fue completado antes de la crisis fronteriza más reciente con la separación de niños/as de sus familias; así que el artículo es una discusión profética y convincente de una base teológica para la acción, desde la perspectiva de una abogada y activista teológicamente capacitada.
Otro evento actual es fundamental para el siguiente conjunto de ensayos en esta edición, una sección especial reflexionando en la crisis reciente en Puerto Rico. Poco después del desastroso par de huracanes y la respuesta extremadamente lenta por los gobiernos federal e insular, se realizó un foro acerca de la situación en Puerto Rico en la conferencia anual de la Academia estadounidense de Religión y la Sociedad de Literatura Bíblica en noviembre 2017. Varios académicos puertorriqueños de varias perspectivas históricas y teológicas respondieron el llamado a esfuerzos para comprender y explicar cómo esto pudo ocurrirle a Puerto Rico. Tres de esas presentaciones, una por el erudito bíblico Jean-Pierre Ruiz, una por la especialista en ética Melissa Pagan, y una por la teóloga Loida Martell-Otero están incluidas en este tomo. Cada una, a diferentes niveles de énfasis, identifican asuntos históricos inherentes en la situación colonial de Puerto Rico, describe las secuelas de los letales huracanes y la pobre infraestructura que permitió perturbar a la isla por tanto tiempo, y explora recursos bíblicos, teológicos y éticos para poder explicar y dar energía a respuestas a la situación inmediata de devastación en la región.
Finalmente, entre las reseñas de libros por académicos latinx acerca de teología puertorriqueña, vocación Cristiana, “teología de la carne,” historia de la iglesia latinoamericana y pentecostalismo mexicano, les ofrecemos una mesa redonda de reseñas de libros ampliada de tres reflexiones sobre el importante nuevo libro de Jacqueline Hidalgo acerca del libro del Apocalipsis y la historia y teología latinx: Revelation in Aztlán: Scriptures, Utopias and the Chicano Movement (Apocalipsis en Aztlán: Escrituras, Utopías y el Movimiento Chicano) . La profesora Hidalgo, quien enseña religión y estudios latinx en Williams College, explora cómo es que aprendemos acerca de los fenómenos de “escrituralización”—creando textos autoritativos—desde la historia interpretativa del libro cristiano de Apocalipsis, pero especialmente desde un texto igualmente “apocalíptico” y utópico, El Plan Espiritual de Aztlán. Las tres reseñas exploran las contribuciones a la empresa más grande de estudios bíblicos y religiosos del libro de Hidalgo, así como la comprensión del papel de la religión y los textos religiosos en las culturas latinx y chicanx.
Esperamos que disfrute estas contribuciones importantes a nuestro trabajo continuo en los estudios religiosos y teológicos latinx, y felicitamos a nuestros colaboradores por su excelente trabajo.
-Efrain Agosto
Abstract:Affirming that theology is cultural has been well-established since its inception as both scholarly and cotidiano practices. Seeing culture as inherently theological, however, has been less studied. By exploring the
Read More / Download Issueambiguous relationship between theology and culture from the point of view of cultural studies and academic theology, and using the metaphor of ‘heavy’ soup known as sancocho as heuristic, I will claim that theological anthropology (i.e., ‘being human’) is always an act of sancochando, both stewed and stewing its co-mingled contexts (i.e., ingredients) and contesting processes (i.e. cooking steps), making and not-making our savory personal and communal ”being” and “human”.
Resumen:El afirmar que la teología es cultural ha sido bien establecido desde su incepción como prácticas académicas y cotidianas. Sin embargo, ver cultura como una práctica propiamente teológica ha sido menos estudiado. Al explorar
Leer Mas / Descargar este ejemplarla relación ambigua entre teología y cultura desde el punto de vista de estudios culturales y teología académica, y usando la noción de sopa “espesa” conocida como sancocho como método heurístico, propondré que antropología teológica (es decir, del ser humano) es siempre un acto de sancochar, de estofado y estofar sus contextos mezclados (es decir sus ingredientes) y procesos de contestación (es decir sus pasos de cocimiento), de hacer y no hacer nuestro sabroso “ser” “humano” personal y comunal.
Abstract:In this article, I discuss the circumstances that have led tens of thousands of Central American children to come to the U.S.A. border seeking refuge since 2014. I explore the U.S. response to immigrant children during the Obama and Trump eras.
Read More / Download IssueFinally, drawing on the works of Jürgen Moltmann, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Miguel de la Torre and others, I contend that these children are the face of Jesus and that the only Christian response is to welcome and support them.
[Article Available in English Only]
Resumen:En este artículo discuto las circunstancias que han contribuido a que miles de niños centroamericanos hayan venido a la frontera estadounidense buscando refugio desde 2014. En el yo exploro la reacción de E.E.U.U. a estos niños inmigrantes durante la era de Obama y Trump.
Leer Mas / Descargar este ejemplarFinalmente, en conversación con los trabajos de Jürgen Moltmann, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Miguel de la Torre y otros/as, yo contiendo que estos niños/as son el rostro de Jesús, y que la única reacción cristiana hacia ellos es darles la bienvenida y apoyarlos.
[Artículo disponible sólamente en inglés]
Abstract:Editor’s Note: After the devastating hurricanes on Puerto Rico in September 2017, the Forum, “Puerto Rico and María: Histories and Vulnerabilities in the Eye of the Storm” was held at
Read More / Download Issuethe Annual Meetings of the American Academy of Religion and Society of Biblical Literature in November 2017. Various Puerto Rican scholars of religion explored historical, political and theological implications in the aftermath of an excruciatingly slow USA government response to the devastation on the Island. In what follows, Perspectivas offers three of those reflections, especially prepared for this issue, one from a theologian, one from a biblical scholar and one from an ethicist. Issues of Puerto Rico’s colonial status, historical injustices on the Island, and religious and ethical implications moving forward inform these important and helpful essays.
Resumen:Nota editorial: Después de los devastadores huracanes en Puerto Rico en septiembre 2017, un foro titulado Puerto Rico y María: Historias y vulnerabilidades en el ojo de la tormenta” tomó lugar en
Leer Mas / Descargar este ejemplarla conferencia anual de la Academia Americana de la Religión y la Sociedad de Literatura Bíblica en noviembre 2017. Varios académicos de la religión puertorriqueños exploraron algunas implicaciones históricas, políticas, y teológicas a raíz de la increíblemente lenta respuesta del gobierno de EE.UU. a la devastación en la isla. En lo que sigue, la revista Perspectivas ofrece tres de esas reflexiones especialmente preparadas para este tomo por un teólogo, por un estudioso de la Biblia, y por un especialista en ética. Asuntos sobre el estado colonial de Puerto Rico, las injusticias históricas en la isla y las implicaciones religiosas y éticas para seguir adelante informan estos importantes y útiles ensayos.
Abstract:Editor’s Note: The following review essays engage Jacqueline M. Hidalgo’s 2016 volume, Revelation in Aztlan: Scriptures, Utopias, and The Chicano Movement. They were first presented at a book review session
Read More / Download Issueof the Latino/a and Latin American Biblical Interpretation Group at the Society of Biblical Literature Annual Meeting in Boston in November 2017. Three of the five presentations, as well as a response from the author, Professor Hidalgo, were revised and submitted to Perspectivas for this book review “roundtable.” The three reviewers, Professors Jean-Pierre Ruiz, Lynn R. Huber and Roberto Mata, each took a different perspective on Professor Hidalgo’s study on the complexities of reading scriptures as “homing devices” for communities in stress. Hidalgo’s book focuses on the community that produced the early Christian text, the Apocalypse of John, in dialogue with Chicanx communities of the 1960s and 70s, who “scripturalized” their own apocalyptic text, El Plan de Aztlán. We invite you to engage each of these review essays along with Jacqueline Hidalgo’s response to them.
Resumen:Nota editorial: Los siguientes ensayos-reseña conversan con el libro de Jacqueline M. Hidalgo (2016), Revelation in Aztlan: Scriptures, Utopias, and The Chicano Movement. Estos fueron presentados primero en una sesión reseña
Leer Mas / Descargar este ejemplarpatrocinado por el grupo Interpretación Bíblica Latina y Latinomericana (Latina/o and Latin American Biblical Interpretation) durante la conferencia anual de la Sociedad de Literatura Bíblica (Society of Biblical Literature) en Boston, en noviembre 2017. Tres de las presentaciones, como también la respuesta de la autora, profesora Hidalgo, fueron revisadas y presentadas a la revista Perspectivas para esta “mesa redonda” de ensayos-reseña. Cada uno de los autores de los tres ensayos-reseñas, Profesores Jean-Pierre Ruiz, Lynn R. Huber and Roberto Mata, tomó una perspectiva diferente del estudio de la profesora Hidalgo sobre las complejidades de leer las Escrituras como “dispositivos de orientación” para las comunidades en situaciones de estrés. El libro de Hidalgo se enfoca en la comunidad que produjo el primer texto cristiano del Apocalipsis de Juan en diálogo con las comunidades chicanx de los 1960s y 1970s, las cuales “escrituralizaron” su propio texto apocalíptico, El Plan de Aztlán. Les invitamos a dialogar con cada uno de estos ensayos-reseñas junto con la respuesta que les da Jacqueline Hidalgo.
- Abstract:
In an effort to continue its rich tradition of offering the Latina/o theological community a space for Latina/o thinkers in theology and religion to contribute to—and even begin— important scholarly conversations, our editorial team is proud to present the Spring 2017 issue of Perspectivas. We hope our readers will find this a valuable resource to foster critical and creative conversations in various religious and theological communities.
Read More / Download IssueIn the current issue of Perspectivas, our contributors draw on various fields of Latina/o, Latin American studies, and critical theoretical currents to address issues that readers will find especially relevant for our current political and social climate. The essays included cover a range of themes, from introducing readers to fascinating theological insights such as a Cuban theology of the “absurd,” to the import of “Abuelita Theology” for César Chávez’s social activism. As the reader will soon discover, the questions raised in these articles are timelier than ever: How do Latina/o communities reimagine and reclaim the concept of citizenship when the dominant society denies them this very title, along with the rights, privileges, and opportunities that come with it? What can the Young Lords Party teach us about radical activism and Latina/o religious history? How do the insights and practices of fringe and marginalized communities undermine the theoretical premises and promises of multiculturalism and cosmopolitanism? In the process of navigating and thinking about these complex social justice issues, our readers are also invited by one contributor to ask: Just how queer is the messianic spirit of Marx and Marxism? And finally: How can a Pentecostal prophetess help liberate patriarchal conceptions of church leadership and domesticity?
The present collection of essays demonstrates a commitment to nuanced and imaginative thinking about the Latina/o experience that is engaging, thought-provoking, and grounded in real life issues pertaining to Latina/o (USA and Canada), Latin American, and Spanish-speaking Caribbean communities. The essays combine a scholarly commitment to broadening, complicating, and illuminating the lived faith experiences of these communities, with an approach that is accessible to wide and diverse audiences.
The first set of essays below focus on activism, community organizing, and social movements. Ofelia Ortega, in a paper originally presented at the 9th Annual Herencia Lectures, “A Past and Present Look at Protestant Cuban Theology,” at Princeton Theological Seminary, in September 2016, focuses on the development of protestant theology during Cuba’s revolutionary period. As part of her lecture, which was delivered in honor of Sergio Arce Martínez, Ortega outlines the primary cultural, political, and religious influences of the period as well some key theological themes that resulted from this period. Among these include practices of love, presence, and participation; re-imagining ecclesiology, evangelism, and mission; theological engagement with culture, economy, and peace & reconciliation movements; and innovative theologies of the “desert” and the “absurd.” A key final theme, Ortega shows, is the crucial role that women’s perspectives played in the formation and development of Protestant Cuban theology.
Robert Chao Romero explores the Christian spirituality and commitment of the famed Chicano civil rights leader César Chávez in his contribution, “The Spiritual Praxis of César Chávez.” Chávez’s influences, Romero demonstrates, ranged from “Abuelita theology” and Roman Catholic social teaching to various community based principles about social organizing. Romero argues that although our historical memory indicates otherwise, much of Chávez’s activist effort were deeply rooted in his Christian spirituality. The great march from the Central Valley to Sacramento, for example, drew explicitly from theological traditions of penitence and pilgrimage. Moreover, according to Romero, Chávez saw fasting and prayer as essential practices to the grape strike and the broader farm worker struggle. Romero makes sure to complicate Chavez’s legacy, illuminating how the later Chavez faced a “spiritual decentering” that pulled him away from his activism’s humble theological roots. At the end, Romero challenges those who attempt to secularize Chávez’s life and vision. “They take the ‘Rev.’ away from King,” Romero writes, “and the ‘abuelita theology’ away from Chávez.”
In his “The Faith of Saints and Citizens in Public Spaces,” Jonathan Calvillo draws on his five years of ethnographic research in Santa Ana, California, to examine the intersections of religious affiliation and ethnic identity among various Latina/o communities. Calvillo shows how communal religious practices performed in public spaces pushed against the boundaries of citizenship, especially among undocumented residents and those who have experienced various forms of educational segregation and limited economic opportunity. In the midst of societal exclusion and marginalization, these Latina/o faith communities, Calvillo argues, used some acts of public faith as acts of resistance, providing creative alternatives to ground their local citizenship.
Elías Ortega-Aponte invites readers to consider the critical import of studying Brown Power Movements for the field of Latina/o religious history. By focusing particularly on the Young Lords Party, Ortega-Aponte addresses the dangers of leaving non-religious social movement histories relatively unexplored in Latina/o Religious Studies. His argument is best read as an invitation for scholars in this field to take up “the task of analyzing religious Latino/a social movements and their contributions to Latino/ religiosity” while also highlighting the rich contributions of those seeking “to theorize la lucha as lived by secular Latino/a Activism.” Ultimately, Ortega-Aponte illuminates the many insights that can be gained from engaging with organizations that are highly critical of Latina/o religious institutions.
Our issue then takes a strong theoretical turn, broadening the discussions and yet calling for more specific, local, on-the-ground analyses, which are engaged in the following section. In his essay, “Is Liberation Theology a Political Theology?: Marcella Althaus-Reid’s Critical Hermeneutics and the Queer Messianic Question of Marxism,” Silas Morgan reveals a tension existing within the rising field of political theology, namely that its “Eurocentricity presents a problem for Latin American liberation theologies that are eager to escape the colonial clutches of the continent, that are looking for ways to recapture their indigenous vitality.” To address a way forward for Latin American theologians, Morgan encourages us to draw on the work of Marcella Althaus-Reid, who draws on Paul Ricoeur to imagine a queer messianic politics “that is as Christological as it is Marxist.” By situating Althaus-Reid in this way, Morgan invites the reader to position Latin American liberation theology as a political theology, one that both welcomes the rebirth of Marx yet also departs from methodologies of the contemporary European left.
Néstor Medina, in his article, “Latinas/os, Canada and Cosmopolitanism: A Look from its Exteriority,” interrogates traditional discourses around ideas of multiculturalism and cosmopolitanism and puts forth a broader evaluation of both ideas that “is only possible from its fringes, its exteriority.” Focusing on the Canadian practice of multiculturalism as his case study, Medina centers his analysis on the Latina/o experiences of systemic discrimination and marginalization. “Latinas/os should be understood not as haphazardly adopting-mixing cultural elements,” he writes, “but as immersed in an intentional process of simultaneous negotiation, disturbance, and interruption of conventional cultural grammars while remaining anchored in their cultural traditions, values, and customs: a cultural syncopation.” Medina concludes by highlighting ways in which communities of faith can play a pivotal role in imagining new and safer ways for people to live together, embrace each other’s cultures, and to encounter God.
The last written piece of this issue responds to the need for a more local on-the-ground analysis. In his “Profeta Ana Maldonado: Pushing the Boundaries of Paradoxical Domesticity,” Tito Madrazo introduces readers to the Pentecostal prophetess’ liberative vision imagined and practiced within a traditionally patriarchal space. While Madrazo describes Maldonado as adhering to a complementarian approach of church leadership, he rejects it as a passive acceptance or submission to patriarchy. Rather, Madrazo argues, Maldonado’s “paradoxical domesticity” serves an empowering role for female ministers. In addition, he demonstrates how domesticity plays a fundamental role in how her community interprets and conceives of the cobertura, or covering. Madrazo ultimately highlights Maldonado as one of many spiritual intellectuals and visionaries within Latina Pentecostalism who have both wrestled with and resisted various religious hierarchies designed to privilege some voices over others.
– Roberto Sirvent
Resumen:En un esfuerzo de continuar su rica tradición de ofrecer a la comunidad teológica Latina/o un espacio para pensadoras/es Latinas/os en teología y religión para contribuir a—y aun comenzar—conversaciones escolásticas importantes, nuestro equipo editorial se siente orgulloso de presentar el ejemplar de primavera 2017 de Perspectivas.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEsperamos que nuestras/os lectoras/es lo encuentren ser una valiosa fuente para fomentar conversaciones críticas y creativas en varias comunidades religiosas y teológicas.
Abstract:There are several very important aspects in the development of a Cuban Protestant theology in Cuba. We might be surprised by the different names from the multicolored cultures that, since 1514, have contributed to our real Cuban theology emerging from many contextual situations of inconformity and protest. They are the precursors of Cuban Christian thought today.
Read More / Download IssueIn the present situation, the growth of the churches in Cuba has been a surprise, not only for the remnant churches in Cuba but for the Cuban government as well. The Holy Spirit could be very subversive, surprising us in our life of faith and testimony. The transformation of our theological reflection guides us to develop main theological emphases that enrich our ecclesiology and our pastoral praxis.
[Article Available in English Only]
Resumen:Existen varios aspectos importantes en el desarrollo de una teología protestante en Cuba. Pudiéramos quedarnos sorprendidos con los distintos nombres que provienen de las culturas multicolores que desde el año 1514, han contribuido a nuestra verdadera teología cubana que surgen de muchas situaciones contextuales de inconformidad y protesta.
Leer Mas / Descargar este ejemplarEllas son las precursoras del pensamiento cristiano cubano de hoy. En la situación actual, el avance de las iglesias en Cuba ha sido sorprendente, no solamente para las iglesias remanentes en Cuba sino también para el gobierno cubano. El Espíritu Santo puede ser muy subversivo, sorprendiéndonos en nuestra vida de fe y testimonio. La transformación de nuestra reflexión teológica nos guía a desarrollar énfasis teológicos principales que enriquecen nuestra eclesiología y nuestra praxis pastoral.
[Artículo disponible sólamente en inglés]
Abstract:Although César Chávez is revered as the most highly-regarded Latina/o civil rights icon of the 1960’s, most scholars and activists overlook the profound role played by Christian spirituality in his personal life and the broader farm workers movement. This essay explores
Read More / Download Issuethe spiritual formation and praxis of famed Chicano civil rights leader César Chávez during the famous grape strike of 1965-1970. Chávez fused popular Mexican religious symbols and practices such as La Virgen de Guadalupe, “peregrinación” (pilgrimage), and fasting, with Catholic social teaching, leading to the first successful unionization of farm workers in United States history.
Resumen:Aunque César Chávez es venerado como el más altamente reconocido icono de derechos civiles latinos de los 1960’s, la mayoría de estudiosos e activistas pasan por alto el papel profundo que jugó la espiritualidad cristiana en su vida personal y, en general, en el movimiento obrero agrícola. Este artículo explora
Leer Mas / Descargar este ejemplarla formación y praxis espiritual del famoso líder chicano de derechos civiles César Chávez durante la famosa huelga de las uvas del 1965-1970. Chávez fusionó símbolos religiosos populares mexicanos y prácticas, como La Virgen de Guadalupe, peregrinación, y ayuno, con la doctrina social católica, llevando a la primera exitosa sindicalización de obreros agrícolas en la historia de los Estados Unidos.
Abstract:This article argues that public expressions of faith can function as enactments of citizenship among those for whom the status and privileges of formal citizenship are elusive. The concept of substantive citizenship provides a lens for examining how public faith bolsters local belonging. Based on ethnographic research
Read More / Download Issueconducted in Latinx communities in Santa Ana, California, this article highlights the public faith expressions of immigrants and the resulting local benefits. Public faith acts, in a sense, function as forms of resistance, enabling Latinx immigrants to care for their neighborhoods amidst discourses that classify them as unworthy of societal membership.
[Article Available in English Only]
Resumen:Este artículo argumenta que las expresiones públicas de fe pueden funcionar como promulgaciones de ciudadanía entre aquellas/os cuyo estatus y privilegios de ciudadanía formal les son elusivos. El concepto de ciudadanía sustantiva provee una óptica para examinar como fe pública refuerza el sentido de pertenencia local. Basado en investigación etnográfica
Leer Mas / Descargar este ejemplarconducida en comunidades Latinx en Santa Ana, California, este articulo resalta las expresiones públicas de fe de inmigrantes y los beneficios locales resultantes. Actos de fe pública, en un sentido, funcionan como formas de resistencia, habilitando a inmigrantes Latinx a cuidar de sus vecindarios en medio de discursos que los clasifican como indignos de membresía en la sociedad.
[Artículo disponible sólamente en inglés]
Abstract:In this essay, I argue for the importance of incorporating the study of Latino/a radicalism into the terrain of Latino/a religious history. Latino/a radical groups like the Young Lords/Young Lords Party that critiqued Latino/a religiosity aimed at exposing the gap between the praxis of faith communities and
Read More / Download Issuetheir faith affirmation through the lenses of radical activism. A consideration of Young Lords/Young Lords Party’s engagement with religious institutions can offer insights into to the theorizing of Latino/a religious history from outside the boundaries drawn by religious practices but still, influenced by the ethos of religious community.
[This article was translated into Spanish by Néstor Medina.]
Resumen:En este artículo, yo argumento sobre la importancia de incorporar el estudio del radicalismo latino/a en el terreno de la historia religiosa latino/a. Grupos radicales latinos/as como los Young Lords/Partido Young Lords que criticaban la religiosidad latino/a pretendían exponer la brecha entre la praxis de las comunidades de fe y
Leer Mas / Descargar este ejemplary sus afirmaciones de fe a través de la perspectiva del activismo radical. Una consideración del compromiso de los Young Lords/Partido Young Lords con las instituciones religiosas puede brindar ideas para la teorización de la historia religiosa latino/a desde afuera de los limites creados por prácticas religiosas, pero aún influenciado por el espíritu de comunidad religiosa.
Abstract:This article takes up the theory and theology of Argentinian theologian Marcella Althaus-Reid in order to explore the relationship between Latin American liberation theology and political theology. In particular,
Read More / Download Issueit traces a messianic Christological trajectory in Althaus-Reid’s work that evinces a distinctive link between her queer Marxist critique of ideology and her “Indecent Theology.”
Resumen:Este ensayo analiza la teoría y teología de la teóloga argentina Marcella Althaus-Reid con el propósito de explorar la relación entre la teología de la liberación latinoamericana y teología política. En particular,
Leer Mas / Descargar este ejemplartraza una trayectoria cristológica mesiánica en el pensamiento de Althaus-Reid que demuestra un vínculo distintivo entre su crítica Maxista queer de la ideología y su “Teología Indecente.”